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《为了六十一个阶级弟兄》，常被误为《为了六十一个阶级兄弟》，是1960年2月28日《中国青年报》发表的通讯，由《中国青年报》记者王石、房树民采写，记述了平陆事件，即1960年山西省平陆县61位筑路工人集体食物中毒，中共平陆县委四处联系药品未果，向北京告急，空军动用专机及时空投药品的事件。被选入多种中学语文课本，改编为话剧、连环画等文艺作品。有同名纪录电影。
作者后来谈到，他们遍访北京和平陆县相关人员，采用蒙太奇手法写作。没有在报道写到事件是由于有人故意投毒，是因为“觉得这样一场光辉的全社会参与的友爱互助活动，竟然因为一个坏人引起，实在是大煞风景”。 王石后来说：“要是将‘为了六十一个阶级弟兄’写成‘为了六十一条生命’，这篇文章的生命力就更长了。”
邸敬存评论道：“今天的人们可以质疑那个时代的种种荒谬却不能否定那曾经的质朴和真诚。新闻不外乎是人对人做的事情的传递，人情人性应当是永远的主题。在一场关乎61个生命的救援中，《为了六十一个阶级弟兄》抓住了人情，写出了人性，人文关怀在这里不是冰冷的概念和无情的技巧，而是鲜活的人物和实际行动。这是即使在蛮荒时代也不能掩盖的，是通讯永久生命力之所在。”
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乾隆二十八年（1763年），迁贵州巡抚，随后调任山东巡抚，任上奏请疏濬荆山桥旧河，宣泄积水。二十九年（1764年），奏言：「武城运河东岸牛蹄窝、祝官屯，西岸蔡河陂水汇注，俱为隄隔，浸灌民田，请各建闸启闭。」均如所议采纳实施。三十一年（1766年），上疏：「各州县民壮有名无实，饬属汰老弱，选精壮，改习鸟鎗，与营伍无二。不增粮饷，省得精壮三千三百余名。」得旨嘉奖。三十二年（1767年），上疏：「武定滨海，屡有水患：一在徒骇尾闾不畅，一在钩盘淤塞未开。徒骇上游宽百余丈，至沾化入海处仅十余丈，纡回曲折，归海迟延。徒骇旧有漫口，径二十五里，宽至四五十丈，水涨赖以宣泄。若就此开濬，庶归海得以迅速。又有八方泊为众水所汇，伏秋霖雨，下游阻滞，淹及民田。泊东北为古钩盘河，经一百三十余里，久成湮废。若就此开濬，引水入海，则上游不致停蓄，积水亦可顺流而下。」全都获准施行。
乾隆三十二年（1767年），调任福建巡抚。三十三年（1768年），擢闽浙总督，加太子太保。三十四年（1769年），以总督署理福州将军、兼署福建巡抚；弹劾兴泉永道蔡琛贪鄙，审判后依律论处。三十五年（1770年），调任漕运总督；奏陈粮道专职管理漕务，无治理地方的责任，命令粮道亲自押运漕米前往淮安而不得推诿。三十七年（1772年），召京，授刑部尚书。三十八年（1773年），赐紫禁城骑马。四十一年（1776年），迁都察院左都御史。四十五年（1780年），以原品休致，不久即卒（生平载《清史稿》卷309）。
* 崔应阶长于戏曲，先后师从程湘皋、王受白等学琴，辑《研露楼琴谱》（乾隆三十一年（1766年）刊本）；崔应阶与王受白交往的故事被拍成现代同名电影《研露楼琴谱》（2021）（电影改编自作家伍剑创作的小说《知音新琴缘》）。
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约翰·莱斯利·麦基（John Leslie Mackie 12月12日）澳大利亚哲学家，在宗教哲学、形而上学和语言哲学等方面有突出贡献，他还知名于超伦理学观点和道德怀疑主义。
撰写有六本著作，其中《道德：发明对与错》（Ethics：Inventing Right and Wrong，1977）最广为人知。该书大胆地认为“没有客观价值。” 并继续指出该伦理只能是种发明而不能是发现。他死后出版了《有神论的奇迹：赞成和反对上帝的存在的论点》（1983年），在当代分析哲学中称为杰作。许多人认为麦基是哲学无神论的最佳捍卫者之一。在1980年代，《时代》杂志称他为“当今无神论哲学家中最出色的”。他经常与诸如理察·斯温伯恩和阿尔文·普兰丁格之类的基督教哲学家进行辩论。
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