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虽然红衣主教曾说有意培养自己成为接班人，卡帕克还是对陆续发生的种种怪事耿耿于怀，他决定要亲眼看看「爱犹玛卡名单」，即使这可能会触怒红衣主教。但当卡帕克找到名单时，却发现有条新的墨水痕划过自己的名字；又惊又怒的卡帕克立刻冲去找红衣主教摊牌，抛开原本的敬畏，卡帕克狠狠地与红衣主教打了一架。即使卡帕克是中意的接班人，红衣主教也已经忍无可忍，他下令教军乱枪射死卡帕克。但卡帕克利用红衣主教对妻子的感情，不断说服红衣主教，最后争取到三十分钟的逃跑时间。
卡帕克了解三十分钟无法真正逃离死亡，他咀嚼红衣主教最后所说的「把逃亡变成追寻吧。」决定将寻找过去列为第一目标。卡帕克翻出当初来到城市的火车票，并回到出发地的车站──索纳斯。在那里，一个女人认出卡帕克的脸，说他是自己的丈夫，名叫马丁，但先前应该已因意外去世。卡帕克一度以为自己就是马丁，但打开马丁的棺材后，却发现里面确实躺著马丁的尸体，此刻的卡帕克不再犹豫，真正成为一个冷酷邪恶的人，他杀死女人，回到「城市」。
这次红衣主教告诉卡帕克所有的真相，他创造了卡帕克与「爱犹玛卡名单」上的所有人，并赋予卡帕克永恒的生命，以成为自己的接班人；划掉卡帕克的名字只是想测试他是否真有成为接班人的能力。红衣主教希望卡帕克可以在身边学习直到自己死去，但卡帕克对创造者的红衣主教死去后自己是否会消失感到不安，因此逼迫红衣主教在自杀与失去接班人之间做选择；最后红衣主教为了确保有接班人而跳楼，在红衣主教死亡的瞬间，除了卡帕克之外的爱犹玛卡全都消失。而后卡帕克成为残忍、暴虐、冷酷的红衣主教，永远地掌控「城市」。
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直亲直到道高死后的两年才在弘治元年（1555年）回到井伊家，并迎娶井伊氏家臣奥山亲朝之女奥山筿为正室。
永禄3年（1560年）5月，次郎法师之父直盛在桶狭间之战中战死，直亲继承家主之位，但在永禄5年（1562年）又因为小野道好（道高之子）的密告也被今川氏真所杀，井伊一族因此受到连累，在舅父新野亲矩（次郎法师母亲祐椿尼的兄长，今川氏家臣）的帮助下而获救。
永禄6年（1563年），曾祖父井伊直平在进攻天野氏的犬居城的途中去世。此后新野亲矩及井伊氏重臣中野直由也受今川之命讨伐曳马城（引间城）时战死；由于此时可继承井伊的男性仅剩下年仅两岁的直亲之子虎松（后来的井伊直政），永禄8年（1565年）身为龙潭寺住持的叔祖父南溪瑞闻推举次郎法师担任后见人，同时改名为「直虎」，并以「女地头」（女领主）之名作为称呼，成为为井伊氏实际的家督。
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* 以贤能立储：不论嫡庶长幼，在诸子中选取最有能力者为继承者。此种立储制度又有公开和秘密两种。例如清朝时期的秘密建储制。
根据史书记载，禹的儿子启继承了王位，打破了禅让制，是为父死子继的开端。但早期中国的继承制度并不仅限于父死子继，商朝就是父死子继和兄终弟及同时存在。进入周朝后，除个别情况外，父死子继变为主流继承方式。
按照儒家礼法要求，嫡长子继承制为正统继承制度，但中国历史上也出现过一些“废长立幼”的情况，这常常引发争议。
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