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设有经翻新的木制单层站舍一座，由于本站很早就无人化，装修后站务室的窗口已经封闭，变为一般储物室；而候车室则比一般车站多放置座位，让更多乘车的信众使用。，并设有简易自动售票机。改札口亦较一般车站为阔。
设有侧式月台2个，为不对称模式，其中离站舍较远的2号月台需利用行人天桥连接。有效长度皆为5辆。当中1号月台为待避线，避车时会驶入；2号月台为主轨道，供列车通过或侧线已被占用时所使用。月台大部份为露天地方，2号月台只在楼梯口旁设有细小的有盖候车亭，而1号月台则只靠站舍上的簷蓬作为有盖候车间。两边月台上的站牌，均装有大麻比古神社的鸟居模型作装饰。
1号月台向池谷站末端现则保存以往货物列车停靠时的月台及轨迹。路轨及转辙器现时已撤去。原本的路轨位置变成了后增设的行人天桥支撑柱。但由车站开出时，却另外设有转器连接至紧急停车用的侧轨。
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阿那克萨哥拉约在公元前500年出生于士麦拿附近，雅典政治家伯里克利是他的门生，20多岁时，他由伯里克利带到雅典，在雅典居住了30多年（约前462至前432）。雅典人相信天体是众神，阿那克萨哥拉的天文学说违背了他们的信仰，被控告不敬神，可能一度收监，由伯里克利救出，返回伊奥尼亚建校教学，享年72。
阿那克萨哥拉以「精神」（智性）的概念解释自然变化，「精神」超然独立，纯净无瑕，引发变化。他发展了色诺芬尼的见解，后者声称 神 的心灵是形成秩序的主因。太初的混沌分成冷的迷雾和暖的以太，冷雾形成水、木、石等。生命的「种子」由水载送至地，动物从湿暖的泥土中长出来。
阿那克萨哥拉认为，自然界有热和冷、湿和干、白和黑等不同的「质」，每一件物件，都含有各种不同的「质」，按不同比例混和，就是雪也有少许的「黑」；何种「质」占有优势，决定物件的性质，例如比较一棵树和一座灯柱，火要更为热些、干些。变化就是各种「质」比例的变更。物件并无所谓「生成和消灭」，实际上只有结合和分解。时空是无限可分的，万物也可以无限地被分割。
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占绝大多数的一般普通人家，以果品和一般钱币等廉价平常之物代替价格昂贵的专用撒床钱和秘戏钱撒床，例如用米、麦、红豆、绿豆、枣子、花生米、桂圆、核桃、长生果（连壳花生）等，也有部分地区还包括新娘上轿时行掷箸礼时所用的红筷子的。有些会和掏子孙桶两项婚俗结合。
依大部分地区的婚俗礼仪，行撒床礼时须同时吟吉语，例如：“撒床东西南北中，洞房花烛喜相逢。嫦娥今宵良辰夜，学士贵人步蟾宫。撒在床边被褥下，边撒边吟吉语：“一把栗子一把枣，儿子女儿到处跑。”
此俗体现了传统中式婚礼中祈求新人尽早生殖繁衍、壮大家族之愿。部分地区此时也闹房，作法多为将青蛙或蛤蟆藉机偷偷放入被子里以吓唬新人。
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