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她毕业于哈瓦那大学英文系，学生时代便荣获生平第一个文学奖。她居住古巴时，已出版过不少科幻和魔幻写实小说，成为古巴文史上这两类作品中，最深获好评的畅销作家。在魔幻写实、科幻小说和传统文学的领域上，她赢得同样的卓越与成功，并获许多奖项。
她撷取的素材，围绕在神话、情欲、古老历史、社会学、心灵学、政治以及魔幻等，进而发展出一种充满诗歌般以及纤细想像力的独特风格。
她的作品中尤以《埋藏的哈瓦那》系列著称，由许多不同的小说构成；其中，《中国字谜》 (La isla de los amores infinitos)，故事描述一百五十年前的一位世袭女巫师。小说的主轴贯穿三个家庭的盛衰波折(西班牙、非洲和中国广东省)，彼此相连交织。在人类、死亡、无尽爱恋之中穿梭生活的灵魂，彼此误解无法交流讨论的情节，成了小说的重要元素。
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但尽管经过了大刀阔斧的改革，到1979年为止还是有大约百分之九十的人口属于文盲。从1979年苏联入侵开始，连绵不断的战争彻底摧毁阿富汗的教育系统。大部分的教师在苏联占领和紧随而来的内战期间逃出了阿富汗。在1996年之前，只剩下大约650所学校继续运作。
1996年，塔利班政权禁止女性接受教育，清真寺学校成为了初等和中等教育的主要资源，在2001年塔利班政权被推翻之后，临时政府取得大量的国际支援以重建教育系统。
2003年，已经有大约7000所学校在34个省份中的20个内提供教育，有总数大约2万7千名的教师、以及420万名学童（包括了120万个女性学童），根据数据有大约390万人正就读初等学校。2002年喀布尔大学重新开张时，大约2万4千个学生（包括男女）入学；而其他五所大学则在2000年之前就开始重建了。直到属于伊斯兰基本教义派的塔利班政权于2001年垮台，宗教科目才纳入了公立学校的课程。在2003年，估计仍有57%的男性和86%的女性属于文盲，这使得缺乏受过教育及技术熟练的劳工一直是最主要的经济障碍。
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消费社会（法语：La société de consommation）是法国后现代主义理论家让·鲍德里亚的著作。该书批判分析了当代资本主义社会，指出了在当代资本主义社会中人不再消费物，而是消费符号，同时社会依靠符号区分阶层，而整个"消费社会"是一个依靠具有差异性的符码组织起来的动态结构，对其的任何抵抗只会成为"消费的重新推进器"。
鲍德里亚在《物体系》中研究了“由人的功能性效用所塑形和编织起来的海格德尔式的上手性有序世界”，研究了物的符号化。而自此出发，在《消费社会》中，他研究了人与物的关系。在此，他指出物被掏空成为符号，而符号将人与人区别开来，表示着拥有物的人的社会地位。同时，在鲍德里亚的分析中，广告，包装，展示，时尚，“解放的”性，大众媒体和文化以及商品的扩散使符号增加。而就连休闲也可以成为符号，用来表明自己的身份和地位，是"证明他们不受生产性劳动的约束的凭证"，产生了"休闲的悲剧或消磨时间之不可能性"的悖论。身体也成为崇拜符号，变为特殊的消费品，使人们给护理、饮食制度、健身实践等附带的消费套上卫生保健学、营养学、医疗学等各种光环，疯狂追求。
在差异性的符号区分了人们的基础上，一方面人们追求差异、渴望符号，参照着其他消费者，期望成为上层阶层，永远无法满足；另一方面商品与商品、符号与符号组成了“相互指涉的新的有序关联”，当一个人购买了商品A（比如一部苹果手机），就会被暗示购买商品B（比如配套的耳机、车载支架、手机壳等），紧接着又会逻辑性的暗示商品C（比如苹果公司的MacBook笔记本电脑），以此类推，从而形成一条“暗示意义链”。在此，尽管消费者认为自己是自愿购买，事实上则是受了“由符号话语制造出来的暗示性的结构性意义和符号价值（如风格、威信、豪华和权力地位）”的控制。因而现代的消费不过是意义系统的消费。
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