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在15世纪,普鲁士的各城镇处于经济快速发展时期。条顿骑士团的统治在当地人看来是不合时宜,高昂的关税和粮食专卖制度(进行粮食贸易的商人必须缴纳大批金钱购买专卖权)阻碍了当地经济的发展。与此同时,当地贵族更渴望在乡村的发展中获得更多权力。骑士们被认为侵犯了贵族和城市的特权。当地手工业者也因为要与随骑士团而来的德国工匠竞争而心存不满。卡舒比人、波兰人、德国人和古普鲁士人渐趋融合,各民族间的差异也在逐步消失,各种族的目标渐趋一致,同时,政治态度也更倾向波兰。
1397年,普鲁士的骑士建立了一个秘密组织――「蜥蜴同盟」(Lizard Union),对抗条顿骑士团,后来由于得不到城镇居民的支持而失败。在1409-1411年战争期间,波兰-立陶宛联盟于格伦瓦德之战取胜后,普鲁士人立即宣布向波兰国王雅盖沃二世效忠。不久,波兰军队受挫于马尔堡城堡的坚城之下,被迫退兵,普鲁士人重新回到了骑士团的统治之下。战后的《第一次托伦和约》有一项条款规定,若条顿骑士团违反和约,普鲁士人有权利进行反抗。在随后的一系列战争中,普鲁士人都是持反对态度的,并且迫使条顿骑士团的大团长寻求和平。1440年2月21日,一些普鲁士城市由贵族与教士领导成立了「普鲁士邦联」,其中最主要的城市有托伦、库尔姆(海乌姆诺)、埃尔布隆格、但泽。
在1452年,普鲁士联盟请求神圣罗马帝国皇帝腓特烈三世调解与条顿骑士团之间的冲突。1453年12月5日,腓特烈三世敕令普鲁士邦联必须服从条顿骑士团的命令,遭到邦联的反对。面对这种形势,普鲁士邦联在托伦、波美拉尼亚、库尔默兰(Culmerland)等地贵族的要求下求助于波兰。并得到波兰国王卡齐米日四世之母索菲亚(Sophia of Halshany)的支持。但颇具影响力的克拉科夫大主教Zbigniew Oleśnicki却表示反对,并企图阻止战争的爆发。
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陈文龙受到兴化民系和福州民系的尊崇。在莆田,陈文龙、陈瓒被称为“兴化二忠”,各地建祠造庙,世代供祀。福州人称陈文龙为「尚书公」,将其尊奉为水神。根据清代齐鲲、费锡章所著的《续琉球国志畧》记载,在清朝时期,每当册封船队出使琉球时,都要将妈祖和拿公的神像奉安头号封舟,陈尚书公的神像奉安二号封舟,以祈求海路平安。在福州有「官船拜尚书,民船拜妈祖」的说法,显示二神传统受祀的情形,现则民间亦崇拜尚书公,非限于官方了。
今日福州各地都有祭祀陈文龙的「尚书庙」。在福州市区共有十余座尚书庙,仅台江区和仓山区就有尚书庙五处,其中以台江区上下杭一带万寿尚书庙最为出名。陈尚书的信仰后来被传到了台湾和东南亚国家。马祖北竿乡塘岐村北竿机场对面的「水部尚书公府」,主祀陈文龙,奉台江的万寿尚书庙为祖庙。
太宗嘉公伟烈,特予褒封崇祀。始建庙于南台泗州,迄今三百余载。岁久就颓,典礼几驰。至康熙参拾年,里人重建,堂庑稍新。乾隆拾参年复募重建,规模尚壮。凡官斯土者,率躬诣致礼,悬匾□固□有。乾隆贰拾玖年,抚宪定公题请祀典,春秋给祭银陆两。参拾肆年,制宪徽公议拨款项捌拾两,谕乡□□随募随修,于是庙貌焕然。但面临台江,犹有潮汐冲没之患,嗣里人偕往僧慧海身任其事,协力募资,买实铺口,甃筑道岸肆拾余丈,直抵大江中。
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