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它放弃了美国对菲律宾的主权并承认菲律宾共和国的独立。马尼拉条约由美国代表高级专员保罗·V·麦克纳特和菲律宾代表菲律宾总统曼努埃尔·罗哈斯签署。

在美国参议院于1946年7月31日批准该条约并提出建议和同意后，美国总统哈瑞·S·杜鲁门于1946年8月14日签署了该条约。

马尼拉条约于1946年9月30日获得菲律宾的批准。该条约于1946年10月22日生效，当时美菲双方交换了批准书。

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对于末世，基督教不同教派的理解是不同的。一般的主张认为，这与当今时代终结时候人类死亡现象终结，即灵魂所依附的生命载体不再如同现今肉体的认知，人类仍拥有实际载体，依照其灵魂状况被分别安排进入永生与永死时期的情况，其中也涉及基督再来时人类历史的结束过程和人类永远的命运。

研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」

在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著「这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。

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学校位于大街上的一幢典型的巴黎式建筑里，所在之处即曾经的城墙遗址。因为大道上聚集的戏剧团，小咖啡馆，和小餐馆，这条大道在过去很长的一段时间里被人们称为（中文：犯罪大道）。直到十九世纪，在乔治-欧仁·奥斯曼男爵对巴黎进行现代化改造之时，这条大道被归入市中心，这一参考城市规划理论的网状式的规划结构由此诞生。

学校的主要目标是带领学生面对社会生活中出现的各种状况和约束，并开发学生自身的学习策略，使得他们能够将已经在母语中掌握的交流能力，转移到法语语言中。

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