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该书依内容分为上下二卷，共20篇，分别是：继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行，几乎涉及和囊括了一个人生存于世所要面对和经历的方方面面，有关待人接物、立身处世的方方面面，有关言谈举止、心性品行、齐家治国的方方面面。
“仁兴斋舍版《明心宝鉴》”有栗谷李珥等人的序和跋，而且凡例中还提及“露堂先生裒茸诏后学之书，独赖此篇之存，世远板剁，多有讹误，故改正锓梓。”韩国学者纷纷据以探讨立论，而主张《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣露堂秋适（1245-1317年）所撰。目前在韩国大邱市郊秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存有《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。《秋氏九百年史》一书非常明确地说，高丽忠烈王五年，秋适参考中国和尙昙秀于1230年所编的《人天宝鉴》而编《明心宝鉴》。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。之后，范立本重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。整理后的《明心宝鉴》条理、结构更明晰，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。但对于秋适编《明心宝鉴》之事，在《露堂全集》及高丽史传等过去文献中，均无言及。1971年12月13日，在韩国庆尚北道达城郡西本里洞的仁兴书院大梁上发现了《明心宝鉴》之木刻版，此版乃朝鲜朝末期，高宗六年（1868年）时所刻。且淸川本跋语谓「此书但有唐本」，亦非朝鲜人所作可知。而日本内阁文库藏《新锲京版音释提头大字明心宝鉴正文》，其卷首有「太仓缑山王衡校、书林弼廷陈氏梓，卷末署「《宽永辛未三月道伴刊行》」。
该书是中国译介到西方的第一本书，早在1592年前即由天主教教士高母羡在菲律宾译成西班牙文。高母羡的译本中提到了《明心宝鉴》的辑录者——范立本。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世。此抄本现藏于马德里西班牙国立图书馆，并于2005年出版该书的校订本。2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江推荐，中国作协会员、副研究员李朝全整理翻译《明心宝鉴》，由华艺出版社于2007年1月隆重推出，期望它能在中国“复活”。
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秦舜翰，字国宗，号鹭坡，福建泉州府晋江县人，官籍，祖籍直隶凤阳府定远县，明朝政治人物。
嘉靖四十年（1561年）辛酉科福建乡试第二十七名举人，隆庆二年（1568年）中式戊辰科三甲第一百三十九名进士。授广东海阳县知县，六年正月选授刑科给事中，七月出为四川按察司佥事，万历四年（1576年）二月升广西左参议，为御史陆万钟论劾，五年九月以原职调用。八年正月调任贵州右参议，十年八月考察以乖戾降调。官至广西按察使司副使。
曾祖秦熙；祖父秦炜；父秦廷帷。前母蔡氏；母杨氏。永感下。兄秦舜岳（副千户）。
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奉国寺位于辽宁省锦州市义县县城内东街北侧，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺；金改奉国寺；因大殿内供有过去七佛，所以又名“大佛寺”或“七佛寺”。1961年被列为第一批全国重点文物保护单位，是中国仅存的三大辽代寺院之一。
辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。大雄宝殿单檐庑殿顶，坐北朝南，面阔九间，进深五间，单檐四柱，耸立在高台上。台基东西长55.80米，南北宽25.91米，通高24米。大雄宝殿面阔48.20米，进深25.13米，是辽代遗存最大的两个佛殿之一（小于山西大同华严寺大雄宝殿）。殿内七尊佛像为辽塑，连莲座高8米以上；梁架和斗拱上有辽代彩画，四壁有壁画，画有十佛、八菩萨、十八罗汉等，似为元代作品。无量殿建于清初，单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，通面阔16.14米，通进深12.22米。
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