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井子头，原写为井仔头，是台湾台中市大肚区的一个传统地域名称，位于该区东北部。相较于今日行政区，其范围大致包括瑞井里不含西部边界地带北侧、蔗廍里、自强里。

台湾清治末期，井子头地区为一街庄，称为「井仔头庄」，隶属于大肚中堡。该庄北与新庄仔庄为邻，东与下七张犁庄、知高庄、山仔脚庄为邻，东南与番社脚庄为邻，西南边及西边南侧为大肚庄，西边北侧为汴仔头庄。

1901年（日明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于台中厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「龙目井区」，仍隶属于台中厅。1909年（明治四十二年）10月，全台二十厅合并为十二厅，龙目井区隶属不变。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，该庄改制并雅化为「井子头」大字，隶属于台中州大甲郡大肚庄，大字下有「井子头」、「蔗廍」小字名。

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后来李成桂改变策略，拟定两个国号——“朝鲜”（古号）和“和宁”（李成桂父亲李子春就仕之地）请朱元璋决定

，朱元璋认为朝鲜乃是古代箕子受封之名，因此选了朝鲜二字，但是又因为李成桂乃是造反并“顽嚣狡诈”而迟迟不正式册封赐印。随着国号变更，李成桂的头衔也从“权知高丽国事”转变为“权知朝鲜国事”，在明朝的官方语境下其依然是代理性质的统治者。

当时明朝与高丽之间还有辽金时代遗留下来的保州等领土争端，也是导致朱元璋不愿意拉近和李成桂关系的考量之一。不过，朱元璋仍然在《皇明祖训》中将朝鲜列为15个不征之国之首。由于没有得到中国皇帝的册封，李成桂的“国王”身份直至其退位都属于“自封”性质，仅仅被明朝在事实上默认，而未能得到来自中国的官方承认。

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成神论（θέωσις / theosis)是希腊语单词，意为神化或使神圣。信徒的变化，是将基督耶稣的教导和他的福音付诸实践（称为实践），是基督教神学，特别是东正教神学和天主教神学的特色。

亚他那修写道“基督成为人，为教我们得成圣”。他的话是此教义的最好说明。原本似乎荒唐的事—堕落的，有罪的人可以成为圣洁，如同圣洁的神—通过耶稣基督，神的化身，已变为可能。

1994年2月20日，年已89岁的李常受，在新春华语特会中，跟随亚他那修的榜样，恢复宣讲成神论，即神在耶稣里成为人，使人可以在基督里成为神（在生命和性情上，但不在神格上），称为圣经中“神圣启示的高峰”。

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