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新竹新西国三十三所灵场创建于日治时代昭和4年（1929年）10月17日，由新竹街内有志之士所发起，于新竹市郊之森林公园（今十八尖山公园）立灵场设施。
日治时期大正15年（1926年）于台北观音山麓创设台北西国三十三所灵场之后，1928至1929年间于宜兰、基隆及新竹分别成立地方灵场。新竹新西国三十三所灵场的石佛乃自日本山口县德山市订购，此三十三座石佛于昭和4年10月14日运抵新竹市十八尖山，10月17日落成法会当日清晨，当时之新竹街长担任发起人总代，新竹州内务部长本间善库等官员莅临，与信徒一同进行开眼巡礼及开眼礼赞式。昭和6年（1931年），新竹三十三观音更成为新竹市居民新年初诣的对象。
目前十八尖山现存石佛24座，部分石佛设置已非原址。新竹灵场石佛采浅浮雕造型，缺乏常见的国名、寺名及本尊名的标示，与其他台湾三处灵场石佛明显不同。但因为新竹灵场所在的十八尖山，至解严为止仍是军事管制区，使得新竹灵场的风貌得以保存。
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皖城之战，是东汉末年孙权攻克皖城的战役。
建安十九年（214年），曹操为充实军粮，派遣庐江太守朱光在皖城地区屯兵耕地，种植稻谷，又令间谍招诱鄱阳贼帅，使作内应。东吴大将吕蒙建议孙权，趁稻谷将熟之机进攻皖城。同年五月，大雨使江河水涨；闰月孙权率军沿江而上，进攻皖城。朱光收聚部众据城坚守。孙权采纳吕蒙建议，不给守城军喘息和待援之机，抓紧战机一鼓作气，四面齐攻。吕蒙举荐将军甘宁为升城督，率领精锐士卒，从拂晓发起猛攻。吕蒙擂鼓助威，甘宁身先士卒，吕蒙以精锐紧随登城，皖城被攻破，擒下朱光，俘虏数万人。既而张辽率援军赶至夹石，听闻皖城已被攻拔，乃退兵。孙权拜吕蒙为庐江太守，还兵屯镇寻阳。
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狄奥多里克的怀疑被截获主要参议员和君士坦丁堡之间的妥协信件而得到证实，这导致波伊提乌斯在524年被监禁和处决。教皇约翰一世被派往君士坦丁堡代表阿里安人进行调解，尽管他取得了他的使命，在他返回时被监禁并在不久后死亡。这些事件进一步激起了民众反对哥特人的情绪。
古典文明要在狄奥多里克统治之下的义大利复兴看起来似乎是有希望的。然而，东哥德王国的统制机制有很大的问题。
狄奥多里克统治之下的东哥德王国对西罗马帝国的遗民跟东哥德人有双重的制度。一方面，狄奥多里克是东哥德人的国王，另一方面，他是东罗马帝国的官员，治理著为数众多的西罗马帝国的遗民，而东哥德人的角色像是他们的保护者。信仰方面，西罗马帝国的遗民信奉的是正统派的基督教，而东哥德人信奉的是基督教里有争议性的阿里乌派。
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