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云反馈是云量和地表气温之间的耦合，其中地表气温的变化导致云的变化，进而放大或减少初始温度扰动。云反馈可以影响内部产生的气候变率 的幅度，或者它们可以影响由外部辐射强迫引起的气候变化的幅度。
预计全球变暖将改变云的分布和类型。 从下方看，云层将红外辐射反射回地表，从而产生变暖效应；从上方看，云层反射阳光并向太空发射红外辐射，从而发挥降温作用。
全球气候模型之间的云表示方式各不相同，云量的微小变化会对气候产生很大影响。 行星边界层云建模方案的差异会导致气候敏感性导出值的巨大差异。响应全球变暖而减少边界层云的模型的气候敏感性是不包括此反馈的模型的两倍。 然而，卫星数据显示，云层的光学厚度实际上会随着温度的升高而增加。 净效应是变暖还是变冷取决于云的类型和高度等细节；这些都是气候模型中难以表示的细节。
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神道设教，原指顺应自然之势，效法天道运行的奥妙，设教化于天下，使百姓顺服。
后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
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荷航于2019年7月24日宣布在2024年搬迁总部到哈勒默梅尔东史基浦并翻新原总部，这在财务上并不有趣。目前新总部尚未竣工。新的综合体将建在当前的运营控制中心之旁。东史基浦和史基浦-赖克的所有其他办公设施一律转场至新总部。新综合体最终预计占地面积为3.5万平方米。
荷航的第一个总部位于海牙海伦运河13号一层，位于海伦运河剧院上方。1919年11月1日开始使用，1925年迁出。
1947年，德克·罗森堡（1887年-1962年）应儿时好友阿尔伯特·普莱斯曼的要求，在海牙为荷兰皇家航空设计并建造了一个总部。1969年后，该总部为荷兰基建和水管理部的总部。
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