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修道院在1796年法国大革命期间被取缔并摧毁，只有16世纪的钟楼幸存了下来，现在被纳入后来建造的圣安德肋圣亚纳堂中。

1898年，一位来自那慕尔附近马雷苏斯修道院的修士，在布鲁日圣安德肋修院原址的附近，于1899-1900年，新建了一个修道院，名为七教堂圣安德肋修院 (Sint-Andriesabdij van Zevenkerken)，为新罗马式-拜占庭风格。修道院教堂内有七个风格各异的小堂，分别代表罗马的七个大殿，因此定名为七教堂圣安德肋修院。1910年，这里建立了一所著名的寄宿学校，即现在的七教堂修院学校（Abdijschool van Zevenkerken），是圣安德肋修院的一部分。1952年，修道院圣安德肋堂升格为宗座圣殿。

1929年，圣安德肋修院的修士在中国四川省南充建立了西山本笃院，向中国人传教。直到1953年，新政权驱逐外国传教士，才被迫离开中国。1955年，修士们在美国南加州洛杉矶县瓦尔耶莫的沙漠里购买了一块土地，重建了圣安德肋修院。

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缪公恩，原名公俨，字立庄，号楳澥，别号兰皋。汉军正白旗人，钦命河南布政使司布政使礼山之孙，江苏海州直隶州知州廷玢之子。善书能诗，精篆刻，工写兰。不仅被时人誉为诗坛“盟主”和“泰斗” ，还被现代学者称为“18世纪末叶至19世纪中期以前最负盛誉的东北著名诗人”，并且声名远播朝鲜。

乾隆二十一年出生，生母为瓜尔佳氏。《奉天通志》记其官至盛京礼部右翼官学助教。幼年时随父亲宦游江南，与阳湖洪稚存的交情最为要好。洪稚存赠诗有“邂逅得识张季鹰，雅志不复矜飞腾”句。分家时家产悉让诸弟缪公偀等人，仅留城宅一区。晚年写兰，以诗酒自娱，家计艰而名益著。朝鲜使臣有过沈阳者，以不识兰皋为恨。

曾孙缪裕绂在《梦鹤轩楳澥诗钞·跋》中又提到缪公恩参加乡试屡次落第，凭借雄厚的家产靠捐监取得“太学生”功名。盛京汉军正白旗人缪延祺光绪庚寅恩科会试朱卷履历则有以下记载：「高祖公恩，字楳澥、原任盛京礼部助教官。著有《题兰稿》行世，《梦鹤轩诗钞》俟刻。诰封奉直大夫。」

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约翰六世·坎塔库泽努斯（1383年6月15日），1347年至1354年在位为拜占庭皇帝。约1295年，他出生在君士坦丁堡，1325年成为高等国公。在1321年安德洛尼卡三世与安德洛尼卡二世的战争中，他支持前者取得胜利，并由此获得了新朝廷的信任。由于有伯罗奔尼撒富裕大族的支持，他得以推行造船计划，以赢得经济上的独立。1329年他在小亚细亚的征战并不成功，之后参与了成功克复色萨利和伊庇鲁斯的战役。

老皇帝死后他成为摄政，由于新主约翰五世年纪尚轻，坎塔库泽努斯有心争夺帝位。不过他遇到了约翰五世之母萨伏伊的安娜、东正教教长、大将军阿历克塞·阿波考寇斯等人的阻力。1341年10月26日，他在狄底摩忒科斯军队的支持下自立为皇帝。他先是与塞尔维亚斯特凡·乌罗什四世结盟，后又在1346年与土耳其的奥尔汗一世订立合约。最终他在盟军支持下于1347年5月13日回到君士坦丁堡正式加冕。三年以后他成功夺取了塞萨洛尼基，但在与过去盟友斯特凡的边境战争中却遭到失败。在之后的几年里，他勤于政事，并同意让约翰五世成年后复位。然而他却立自己的小儿子马修为共治皇帝，并在1354年仍不愿退位。约翰五世最终于当年11月在威尼斯人的帮助下逼迫坎塔库泽努斯退位。

坎塔库泽努斯的余生是在帝国首都的一个修道院中度过的。他是一个多产的作家，并参与了一些在各类宗教团体间斡旋的活动。他写下了1320年至1354年他的政治活动记录，以及之后的部分生活经历。他还写有不少抨击伊斯兰教和犹太教的神学著作，并且是静修的支持者。

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