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殿牌，是李氏朝鲜各地方行政单位的客舍奉安的国王象征。殿是刻上的国王名犒的木牌。

地方的官吏每月初一与十五到客舍礼拜。殿牌是国王的象征，如木牌受损即是对国王的冒渎，以大逆罪论之，本人及其家族处刑，管理地域则因连带责任被撒销并入邻近区域，该地守令罢免。

1661年忠州牧殿牌被损，牧降格为县。1662年懐德县与涟川县殿牌遗失两地行政单位被废并入邻迎地域。1778年金策市与吉州殿牌破损，城津佥使与吉州府使俱被罢免。

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上帝穿着长袍，用刀刺自己，血流不止，最后死亡。大地母亲从上帝的残骸中爬出，把上帝的精液射到自己体内。大地母亲怀孕，走进一片广阔而贫瘠的大地，生下了不断抽搐的大地之子。大地母亲抛弃大地之子独自离开。

大地之子遇到一群蒙面的游牧人，他们用一根很长的脐带或者绳子绑住他。大地之子不断吐出体内的器官，游牧人很高兴，把器官当礼物收下。游牧人最后把大地之子带去火堆烧死。大地母亲遇到复活的大地之子并安慰他。她用一根类似的脐带绑住大地之子。游牧人又出现了，奸杀了大地母亲，留下大地之子。

一群人出现，把大地母亲带到另一个地方，将她肢解，然后又回来找大地之子。大地之子随后也被肢解。这群人随后埋葬了尸体。他们被埋葬的地方开满了鲜花。镜头给出上帝自杀的模糊照片，闪回画面中，大地母亲和大地之子在森林中游荡。

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李养志，字端向，号聂许，直隶永年（今河北）人，明朝官员，万历甲辰进士，官至大理寺丞。

万历三十二年（1604年）甲辰科进士，授章丘县知县，升监察御史，巡按陕西，治理贪吏，官至大理寺丞。

李养志任章丘县知县时，曾与邻县邹平县知县王点相见，李养志问王点：“足下以何年生？”王点说：“乙亥。”王点也用相同问题问李养志，李养志回说：“亦乙亥。”王点于是便笑著跟李养志说：“某是邹平一害，兄便是章丘一害。”王士祯的《池北偶谈》并无谈及章丘县知县姓谁名谁，只以章令某称呼，王点任邹平县知县任期为万历三十五年（1607年）至万历四十年（1612年），同时期与其共事的章丘县知县共有两人，分别为李养志以及张应吾，李养志任章丘县知县任期为万历三十二年（1604年）至万历三十七年（1609年），张应吾任章丘县知县任期为万历三十八年（1610年）至万历四十一年（1613年），张应吾在《万历三十五年丁未科进士履历便览》上载明其出生年、月、日为癸未正月二十日生，与《池北偶谈》中该名章丘县知县对于其生年的回复：“亦乙亥。”不符，那么章令某即有可能是指李养志，虽然王点在《万历三十五年丁未科进士履历便览》上载明其出生年、月、日为戊寅十二月二十九日生，亦与《池北偶谈》中王点对于其生年答复：“乙亥。”不符，但考虑到古人在应试填写履历时通常会年龄低报，应乡试时少填一岁，应会试时少填一岁，应殿试时会再少填一岁，戊寅为王点进士履历便览出生年，戊寅与乙亥差三年，符合一试少填一岁的旧例，因此王点言明其乙亥年生应所言不虚。

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