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汉语自动句法分析包含对汉语句法的定义以及自动分析方法。
对于如何定义，从汉语语言学家的角度来看，往往是考虑如何生成句子的问题；从计算语言学家的角度来看，则往往是一个思考如何拆分句子的问题。计算语言学家需要为输入的句子实现一个自动拆分方法，这是句法分析的实现形式。
指定义拆分单元的集合，将输入的句子拆分为该集合的一个子集。一个拆分单元由两部分组成，一个部分是载体，是句子的片段；另一个是载体承载的信息，用于将载体组合成句子。例如：在依存句法分析方法下，拆分单元是（词，依存关系），其中‘词’是载体，‘依存关系’是词承载的信息；在某些依赖语义的句法分析方法下，拆分单元是（短语，语义功能）。
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* P.Oxy. 655: fragments of logia 36 through 39, comprised of 8 fragments named a through h, whereof f and h have since been lost.
美国乔治城大学的娄卋钟在《耶稣灵道论语‧多玛斯福音》一书中指出：这份文件有许多犹太人的口语用法；文字对偶显得比正典福音完整；符合当初犹太人喜好对称性的说话方式；以「天父之国」或「天堂之国」来称呼「天国」。可见作者十分熟悉耶稣和犹太人时代所用的细节语。拿戈玛第经集的发现，革命性地改变了以往对于早期基督教会的研究主要依赖教父文献的状况。语录体的《多马福音》的出现更加强了多年来学术界所猜想的早期耶稣语录福音资料的存在性。据报导，《多马福音》已被美国数百位新约圣经学者加盟的「耶稣研究会」列为值得信赖且有关耶稣传道训义的「第五福音」，1996年该研究会以英文出版了《五福音》（The Five Gospels: What Did Jesus Really Say? The Search for the Authentic Words of Jesus）。
娄卋钟更指出希伯来或阿拉美克诗文必有对偶性的文句及押韵(韵常押在前头)，新约中最清楚的耶稣之诗是山中圣训开宗明义的【真福八端(天国八福)】及近末尾的【飞鸟与百合花】。《Q》与《多马福音》的共同特点就是这种对偶性的文句联语，是其他福音资料少有的。可能原先都是耶稣祈祷讲道的白话诗文，由较有学问的门徒所记录下来玛窦(马太)13:52。后来这些诗文(《Q》与《多马福音》中的大部份)逐句翻译成当时通用的希腊文，对偶性的文句仍存在，韵律就读不到了。
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欧阳淞，湖南双峰县青树坪镇人；湖南师范大学中文系毕业，中国人民大学法学博士；中共党史专家，曾参与起草《中共十八大报告》。曾任中共中央组织部副部长、中共中央党史研究室主任等职。
欧阳淞早年一直在湖南湘西地区工作；曾历任吉首市副市长，湘西自治州委常委、州委秘书长、常务副州长等职。1993年1月，调中共中央组织部；先后担任干部调配局副局长、组织局局长，部务委员兼组织局局长；2005年，升任中央组织部副部长。2008年9月，转任中共中央党史研究室主任。
第十一届全国政协常务委员会委员，第十二届全国人大常委会委员。
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