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1901年（日明治三十四年）11月，全台废县厅改设二十厅，该庄隶属于苗栗厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「十八庄区」，仍隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，全台二十厅合并为十二厅，苗栗厅废止，十八庄区改隶属于台中厅。1920年（大正九年），全台地方制度大改正，该庄改制为「福兴」大字，隶属于台中州大甲郡大安庄。
战后大安庄改制为大安乡，隶属于台中县，大字亦改制为村。1950年10月，中、彰、投分治，大安乡隶属不变。2010年12月，随著台中县、市合并为直辖台中市，大安乡改制为大安区，村亦改制为里。
区道中17线（中松路）是松子脚至南埔的道路，大致以东北东—西南西走向到达本地区极北点后沿西北部边界而行，其后沿边界转东南东—西北西走向，再转东北—西南走向经过本地区西北端并由西部边界出境。由该道路向东北东可前往牛埔、溪洲、松子脚并止于市道132号路口，向西南进入中庄地区，至大安市区西侧转北北西再转西可前往南庄、南埔并止于大甲溪北岸的南埔堤防道路路口。
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太清二年（548年），侯景之乱爆发，镇西将军、荆州刺史、湘东王萧绎率兵勤王，但停留在武成后不再进军。不久，梁武帝下敕让勤王的诸宗室班师，萧绎因此准备返回荆州的治所江陵。时任镇西中记室参军的萧贲向府主萧绎劝谏说：“景以人臣举兵向阙，今若放兵，未及度江，童子能斩之，必不为也。大王以十万之师，未见贼而退，若何！”萧绎听闻此话后颇为不悦。一向耿直的萧贲也每每愤恨府主不入援建康城的行为。
太清三年（549年），建康城被侯景攻陷，萧绎奉诏承制。太清六年（552年），萧绎发布历数侯景之罪的檄文，并传告四方，其中写道“偃师南望，无复储胥露寒，河阳北临，或有穹庐毡帐”。萧贲读到檄文中的这句话时，说：「圣制此句，非为过似，如体目朝廷，非关序贼。」萧绎听闻萧贲所言后大怒，将其收付监狱饿死。萧贲饿死后，萧绎又追戮其尸，并作《怀旧传》以抨击萧贲往日的言行，其中极尽诬毁之词。
萧贲幼时即好学，有文才，能书善画。曾经在扇子上画山水，所画山水非常传神，让人在咫尺之内便已感受到万里之遥。但萧贲为人却颇为矜慎，作画仅为自娱，并不传以示人。
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虽然地牛很像是汉人带来的传说，但研究指出，中国的传说中有关地震的记载几乎都跟地牛无关（与鳌鱼有关），相较之下，许多台湾原住民族却都有与地牛相关的地震传说，如赛夏族、邹族（称地牛为「哇兹姆」）、布农族、南势阿美族、赛德克族、卑南族、部分平埔族等；而相近的金门地区、或是清领时期汉人对地震的记载中，却只有如「地生牛毛（或猪毛）」等记载，因此现在的地牛传说最早很有可能是源自原住民，汉人来到台湾后逐渐和原住民文化混合而成的结果。
在台湾的其他原住民传说中，也有其他与地牛类似、但动物不同的地震传说，如泰雅族认为地震是地底的熊、海中的鹿或鲤鱼造成的；也有部分阿美族和巴宰族认为是地底的大山猪（巴宰族称其为巴鲁匝库）造成的；而布农族除了地牛传说之外，也有认为地震是巨蟹捕食巨蛇造成的说法，部分说法中那些巨兽除了地震之外、也是洪水的起因，有可能是指随著地震而来的海啸或是河道阻塞造成的洪水。
另外，在大卫．莱特对台湾当地人（西拉雅族）的纪录中也有提到，地震的起因是因为地牛被一只金鸡啄而动起身子的。目前金鸡的传说已经消失，仅剩地牛传说。
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