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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。
来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。
在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。
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三章案（希腊语：τρία κεφάλαια，trîa kephálaia）发生在基督一性论的论争期间，试图实现叙利亚、埃及的基督徒与西方教会之间的和解，是在482年颁布之「合一法」（Henotikon）的失败之后又一次取得和解的尝试。三章节谴责的内容包括：
* 依巴斯（Ibas of Edossa）给波斯人 Maris 的一封书信（Ad Marim Persam）
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容管经略使，742年正月，初现。755年，设立容州管内经略使，治容州，下辖容州（今广西北流市）、白州（今广西博白县）、禺州（今广西北流市东南）、牢州（今广西玉林市）、绣州（今广西桂平市南）、党州（今广西玉林市西北党州）、窦州（今广西信宜市西南）、廉州（今广西合浦县）、义州（今广西岑溪县）、汤州（今越南谅山省）、岩州、辩州（今广东化州市）、郁林州（今广西兴业县）、平琴州（今广西玉林市）。759年，增防御使。760年，增观察使。771年二月，一度治梧州。780年，增加藤州（今广西藤县）、顺州（今广西陆川县）。781年，罢平琴州。806年，辩州归岭南节度使，罢汤州，增加严州（今广西来宾市），严州归桂管经略使。820年二月，废除邕管，邕州（今广西南宁市）、贵州（今广西贵港市）、横州（今广西横县）、钦州（今广西钦州市）、澄州（今广西上林县）、宾州（今广西宾阳县）、淳州（今广西横县西北峦城镇北） 、浔州（今广西桂平市东北）、笼州（今广西扶绥县）归容管。822年六月恢复邕管，862年五月，藤州、岩州归岭南西道节度使，容管归岭南东道节度使。863年五月，废除容管，归岭南西道节度使。864年七月，复设，897年六月，设立宁远军节度使，治容州。
* 董彦弼，又名董从实，赐名李彦弼（901年，遥领）
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