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田续，表字不详，右北平无终人。三国时曹魏将领，是东汉议郎田畴的侄孙。
曹丕称帝，建立曹魏后，为著称赞田畴的德义行为，但因田畴和田畴之子皆死，并无后嗣，于是赐田续关内侯，并作为田畴的后嗣。景元四年（263年），曹魏大将军司马昭下令讨伐蜀汉，田续任镇西护军，跟随镇西将军邓艾领军征蜀。后蜀汉守将姜维与魏军相持于剑阁，邓艾领兵从阴平小道到达江油，其间田续曾经违抗邓艾不肯前进，邓艾更意图伺机斩杀他。后邓艾在緜竹击败并斩杀蜀将诸葛瞻，姜维因而退入巴郡，钟会随著蜀兵后退而进军到涪，并派田续与胡烈、庞会等追击姜维。
蜀汉后主刘禅投降后，钟会为了谋反，诬告邓艾在灭蜀后意图叛逆，邓艾被捕并押运回洛阳。但次年钟会谋反事败被杀，邓艾原本的属下决定要追回邓艾，但卫瓘因之前与钟会一起诬告邓艾，害怕邓艾回来后再追查会牵连自己，于是派田续去追杀邓艾，更利用田续与邓艾的私怨，说：「可以报江油之辱矣。」最终田续在緜竹三造亭与邓艾相遇，并斩杀邓艾父子。
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衣物疏是古代墓葬中用以记录随葬品清单的文书，一般由陪葬物品的清单及附加文组成，下葬时与随葬品一同葬入。古人相信，衣物疏具有阴间财产证明的作用，可以保证逝者的财产不被抢走。同时，衣物疏还含有对逝者祈求冥福的作用。衣物疏演化到后期也出现了不记录具体随葬品的形式，而逐渐转变成只有祈福文字的功德疏。墓葬中出土的衣物疏直接反映了该地区特定时代的社会习俗，经济生活和宗教观念，在考古学中有着重要的意义。
汉代的丧葬习俗中就有将随葬物品依次写在竹简上的做法。到了十六国和南北朝时期，衣物疏的葬俗逐渐在吐鲁番地区流行开来。在对吐鲁番的阿斯塔那古墓群的考古发掘中，发现了大量的文书资料，其中有一类就是衣物疏。由此学者们开始了对衣物疏和其考古学价值的研究和讨论。
衣物疏内容一般包括随葬品清单，死者形貌，死亡信息，书写人信息，在阴间的通关官文以及对逝者的祈福和叮嘱等。
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