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耶律天德，字苾扇，为辽太宗第三子，宫人萧氏所生。
耶律天德猛悍矫捷。940年，奉诏出使后晋。943年，他说后晋皇帝石重贵对契丹国称孙不称臣，请父亲耶律德光南下伐晋。946年十一月，在望都率领五千骑兵断后晋的粮道，使十万晋军缺食投降，攻下晋都开封府，灭后晋。947年，在回军途中，耶律德光病卒，他护送灵柩到上京。948年，他和姑父萧翰一起谋反辽世宗，事情败露被囚，之后参与刘哥、盆都的谋反，因此耶律天德被杀。
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打工文学是写打工者、或由打工者写，为打工者所喜闻乐见的文学作品。关于打工者与打工者的文学，有专家指出：“他们是新生活的参与者和塑造者，是此时此地的中国最具活力的一群人。然而，在相当长的时间里，文学对这群人保持着集体的沉默”（谢有顺语）。不但“文学对这群人保持着集体的沉默”，文坛对这群人的文学也“保持着集体的沉默”。打工文学始终反映打工者的利益和尊严，坚持“为承认而斗争”，却在不少地域长期为主流文化所漠视和遮蔽，成为文化霸权下被遗忘的“灰姑娘”。
香港中文大学访问学者张一文先生认为：于打工文学而言，有以下基本内容及重要观点有待进一步检验。从产生背景看，打工文学是生于忧患的文化表达，是在社会矛盾激化、集结、凝聚的关键时刻，由开放潮流带来的社会变迁语境中创造的文本。从历史性看，打工文学创造了传统“悯农文学”的现代版本，和唐朝李绅《悯农》诗为代表的历代“悯农文学”同构，本性草根。从整体性看，打工文学创造了全球语境下世界“移民文学”的中国经验，和世界“移民文学”一样，也书写了流散和望乡等相似主题，文本异曲同工，突破了地理和语言的区分，成为世界文学整体的构成部分。从持续性看，多元文化背景下的打工文学可持续发展，“打工文学20年内不会消失”（贾平凹语）。打工文学既要保持独立姿态，抗拒文化霸权，又要从善如流，改变当下处境，谋求“哈莱姆复兴”和永续发展。
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2021年12月30日，洛阳市疾控中心发布提醒，其中提到尽量减少人员流动，非必要不回洛。提倡就地过节，通过电话、视频等方式联络交流；中、高风险地区所在地人员非必要不来（返）洛，确需来（返）洛须持 48 小时内核酸检测阴性证明；如无核酸证明，请就近迅速核酸检测，并且在核酸检测阴性结果出来前，一定要接受疫情防控人员管理，不可随意离开。
2022年1月4日，洛阳市疾控中心发布重要提醒：省外来（返）洛人员必须有48小时内核酸阴性证明，抵洛前主动报备，抵洛后再进行一次核酸检测。相较于三门峡市的“原则上不得返峡”，洛阳市官方并没有主张“原则上不得返洛”，疫情防控相对比较宽松。
2022年1月12日，在安阳市疫情防控指挥部疫情防控工作第四场新闻发布会上，官方建议安阳市民带头居家，减少流动，在外打工的安阳籍市民非必要不返乡，提倡就地过年，通过网络视频、电话、短信等方式拜年。
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