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拓片（拓本、拓版、脱本是指用染料将硬表面上的文字图符复制到轻易、便于携带的纸张上的技艺，也指用从铸刻物上拓印出文字和图案的墨本）。染料多采用墨汁，现代普遍以铅笔代替。纸料常选择高吸水性的宣纸和缣纸。

晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、搨写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废，故有非常好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真迹，又得留为证验。”这说明远在唐代之前摹拓书画的技艺已相当不低，且有多家兼任拓写的官府机构。

古时，拓片技艺因难度较高，要求严格，在中国文化中还算是一门传统手艺。中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。古时的石刻书法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”简单地概括了南北派系的主要分歧。南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法）。南北二派在五胡乱华时期因政治原因隔离开来，南派通过东晋、刘宋、南齐、梁、陈前后五朝，北派以后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派形成现状。南派以苏派为代表，金春刚是苏派技法的代表大师。

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狗氲氤，是台湾高雄市田寮区的一个传统地域名称，位于该区西北部。相较于今日行政区，其范围大致包括西德里、崇德里、三和里北部中央偏东凸出部分。

台湾日治初期，狗氲氤地区为一（旧制）街庄，称为「狗氲氤庄」，隶属于崇德东里。该庄西北隔二层行溪（今二仁溪）支流与龟洞庄、中坑仔庄、番社庄为界，东北与古亭坑庄为邻，东边一小段与打鹿埔庄为邻，东南边以一小段陆界及二层行溪与南安老庄为邻，南边及西南边隔二层行溪与田藔庄、牛稠埔庄、岗山营庄、阿𪡏庄为界。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于蕃薯藔厅。1903年（明治三十六年）6月，该庄编入「古亭坑区」，隶属于蕃薯藔厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，古亭坑区改隶属于阿缑厅。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「狗氲氤」大字，隶属于高雄州旗山郡田寮庄（新制街庄）。1932年12月1日，田寮庄改划入冈山郡。

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卓社大山（Ludun taki tudu、Qinukazan、Minuqazan、Kanopan［干卓万及卓社群］）位于台湾南投县仁爱乡法治村与信义乡地利村之间，属于中央山脉，海拔3,368公尺，在台湾百岳中排名第40，是法治村与地利村的最高峰，东北方连接牧山，北北东方向连接干卓万山。该山西麓为布农族卓社群居住地，加上山体基盘宽广，山腰陡峭难行，因而得名。

布农族流传南岛语族共有的大洪水神话：太古有大蛇作乱，溪水被牠堵塞到处泛滥，整个大地都变成汪洋，只剩下高山Usaviah（玉山）、Kakais（东郡大山）、Kanopan（卓社大山）还露出水面，成为仅存族人最后避难的地方183,268。

布农流传南岛语族共有的「太阳征伐」神话：太古天上有两个太阳，地上生灵涂炭酷热不堪，卓社群流传的版本社中决议勇士从卓社大山出发征伐太阳，由于路途遥远勇士携带小孩，经过千辛万苦接近太阳张弓射箭，其中一个太阳中箭变成月亮，成功回来时原先的勇士已死，小孩也变成白发老人。257

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