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奈佐日本助（なさやまとのすけ、なさにほんのすけ，10月24日），但马国城崎郡奈佐氏的嫡流，是西日本一带丹后水军的代表人物。

奈佐日本助作为丹后水军的首领以津居山为根据地发展势力，服膺于邻近大名山名氏，且在山阴道海岸设置海关，收取帆别钱。在尼子家遗臣山中鹿之介迎东福寺的尼子胜久为新任家督后，尼子家透过山名家获得奈佐日本助的协助，趁著毛利元就出兵北九州时，由奈佐日本助带领由但马、丹后的渔民操持的数百艘船只组成的水军经但马至出云间的水路，将三千尼子军送入出云夺回了出云忠山、末次等城，奈佐日本助也亲自率领水军攻下了满愿寺城，成为毛利家的后患。

为此，毛利元就抽调其孙毛利辉元及次子吉川元春反击，结果山中鹿之介所在的末次城被夺而逃往因幡，而奈佐日本助见大势已去，便投降于吉川元春，成为毛利家的一员。

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中华圣公会救主座堂所在地原为清政府刑部官员殷柯庭的私宅，1900年庚子事变期间英军占领北京宣武门内区域，英国国教会传教士相中了这片土地，便购置建筑圣堂。1907年圣公会华北教区主教史嘉乐请人设计施工，修建了现在的教堂建筑，1907年11月28日座堂落成举行开堂典礼。1911年，经过在北洋政府登记，英利甘座堂建筑及土地正式成为中华圣公会教产。1949年后圣公会逐步退出中国大陆，中华圣公会救主座堂成为北京电视技术研究所库房，1990年代港资企业北京塞翁信息咨询服务中心收购座堂建筑，经过整修成为该公司的办公场所，2013年中华圣公会救主座堂列名第七批全国重点文物保护单位，2019年经整修后，成为一家网红书店。

中华圣公会救主座堂的建筑代表了1900年以后北京座堂的复古主义风格，建筑材料选用中式的青砖、灰筒瓦使得座堂整体风格颇具中国传统建筑的韵味，但建筑平面以及细节的处理却均为典型的欧洲建筑风格。座堂为南北走向长方形建筑，与紧邻的佟麟阁路平行。建筑平面为双拉丁十字形，南北走向的建筑主轴采取巴西利卡设计，两道东西走向的横翼，南侧的一道规模较大，亦采用巴西利卡设计，北侧一条比较短小。在南北走向的座堂主轴与两条东西走向的横翼的交点各自建有一座中式八角亭子作为教堂的钟楼和天窗。建筑的正门位于南侧山墙正中，山墙取中国传统建筑的硬山形式。正门两侧及门楣上方有汉白玉雕楹联，右侧书“此诚真主殿”，左侧书“此乃上天门”，横批为“可敬可畏”，正门上方的山墙上开有圆形玫瑰花窗一座，体现出哥特式建筑的痕迹。正门两侧侧廊的山墙为单坡硬山，山墙底部镶嵌有四通石碑，记述了座堂修建以及修缮的历史，其中一通记录的是北京赛翁信息咨询中心对该建筑的修缮过程。

座堂内部结构也同样是中西建筑风格统一的典范，其承重结构均为典型的中国式建筑风格，以木柱、桁架支撑屋顶荷载，地面铺设木质地板。教堂平面十字处设立圣坛，圣坛亦为木质，四周围以中式红木围栏，雕有花草装饰，祭台背后设有中式冰纹格子隔扇，圣坛摆设均为传统中国红木家具。教堂内设圣洗盘，并且配备有完整的上下水装置，是那个时代建筑中非常少见的。

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潘重规4月24日，安徽婺源人，本名祟奎，乳名梦祥，章太炎在大学时为他易名为重规。黄侃为其起字为袭善，又自号石禅。1925年赣州中学毕业，1926年入读东南大学中文系，1930年毕业。同年秋天回到武汉任湖北高中教员，1932年应黄侃邀请回到中央大学（1928年时东南大学更名为中央大学）任助教，不久和黄侃女儿黄念容结婚。1935年黄侃病逝，他协助了黄家的葬事。1937年，中央大学西迁至重庆沙坪坝，他也随校入川。1939年至四川三台县任东北大学中文系副教授，1943年往成都任四川大学中文系教授，1944年兼任主任。1946年4月离开成都，往安徽大学任中文系主任，教授。1947年赴新加坡任南洋大学教授。1949年3月底前往香港，同年5月任香港中文大学新亚书院中文系教授，不久兼主任、院长。1951年前往台湾，任国立师范大学国文系主任，兼研究所所长。1962年又回到香港任新亚书院中文系教授。1973年往法国任巴黎第七大学客座教授，兼任中国文化学院中文研究所所长。1974年往台北任东吴大学讲座教授、国立师范大学教授。同年得到法兰西文学院的儒莲奖。1978年退休。2003年4月去世。

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