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亚里斯多德、托勒密以及老普林尼的著作中都说赛莫德人是「塔穆达叶人」（Tamudaei）。
《古兰经》总是将阿德人与赛莫德人相提并论。而且经文还说真主派遣使者告诉赛莫德人应当从阿德人的毁灭中记取教训。
（我确已派遣）赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：「我的宗族啊！你们要崇拜真主，除祂之外，绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证确已降临你们，这只真主的母驼可以作你们的迹象。故你们让牠在真主的大地上随意吃草，不要伤害牠，否则，痛苦的刑罚必袭击你们。你们要记住那时，祂在阿德人之后，以你们为代治者，并且使你们居住在地方上，你们在平原上建筑大厦，并将山岳凿成房屋。你们要铭记真主的种种恩典，不要在地方上作恶。」（古兰经 7：73－74）
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法人拟制说认为法人在性质上为「拟制的人」，即法人如若欲取得权利能力，则必须通过法律授予。此学说后被法人实在说取代。
此理论基础源自罗马法之理念，主要由学者萨维尼（v. Savigny）所倡导，他认为权利的主体仅限于具有自由意志的人，而法人只是国家在法律上，以人为的方式，使其成为财产权的主体，在性质上为拟制的人。
* 此说对于法人之权利能力的认知：依萨氏之见解，法人若欲取得权利能力，必须透过法律授予。
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许涵度（Xu许），直隶清苑县（今河北省清苑县）人，清朝政治人物、同进士出身。
祖籍绍兴马鞍山，曾祖、祖父、父辈均为师爷。其父游幕直隶，遂占籍清苑县。同治十二年（1873年），许涵度与兄许涵敬于同举于乡。光绪二年（1876年），许涵度登进士。光绪五年，任凤台县知县。光绪十一年（1885年），任忻州直隶州知州。
光绪二十五年，升任潞安府知府。次年，任太原府知府。光绪二十六年，任山西冀宁道。光绪二十六年，改任陕西延榆道。光绪二十八年，任湖北武昌盐法道。同年升任陕西按察使。光绪二十九年，改任四川布政使。光绪三十四年，任陕西布政使。
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