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出于安全考虑，惩教署人员限制进入清真寺，但你也可以向他们出示你的香港身份证或告诉他们“我来这里只是为了祈祷”。
此清真寺的伊玛目是哈菲兹·阿夫扎尔·汗（Hafiz Afzal Khan），担任教长已经20多年，还会在清真寺教授古兰经并主持祈祷。
该沙色的清真寺有一个大祈祷大厅、走廊和庭院。寺前有一个停车区。因在监狱范围内，该清真寺一般不对公众开放。
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备，乃日本战国时代的在律令制之下，以足轻为主分成旗组、铁砲组、长枪组、骑马队、军监·目付、太鼓·贝、侍大将（备队指挥官）、弓组、小荷駄（主司补给运输）等各种兵职组成的部队。
武田军最早编成赤备军团的是有『甲山之猛虎』美誉的饭富虎昌。永禄8年（1565年）时饭富虎昌因受武田义信牵连而自刃，虎昌的部队因此由其弟・山县昌景继承。饭富虎昌、山县昌景兄弟在当时都是杰出的猛将。此外当时武田军中另有小幡信贞和浅利信种两名武将率领赤备军团。但武田信玄在元龟二年有让姪儿武田信丰独占赤色盔甲使用权的文书传世，因此赤备的统领者尚存争议。
武田氏灭亡后、趁著本能寺之变的混乱情势时夺取甲斐国的德川家康，将武田旧臣的兵力配属于德川四天王中的井伊直政。此后直政亦将自己的部队以赤备编成，井伊的赤备在小牧长久手之战中担任前锋奋战，被誉为井伊之赤鬼。一直到幕末明治维新前，井伊氏皆以赤备军装代代相传。
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新人文主义是1910年至1930年间美国的批判运动，基于英国诗人和评论家马修·阿诺德的文学和社会理论，试图在工业化、唯物主义和相对主义的时代重新获得过去文明的道德品质。
欧文·白璧德的著作《文学与美国学院》（1908年）首先给了新人文主义一个确定的形式，即旨在消除文理学院的理想与现实中的大学教育之间的差距。欧文·白璧德本人认为他的人文主义并不“新”。这种人文主义在随后的几年中作为一种保守主义思想产生影响，直到1930至1940年代。与新人文主义团体相关的其他作者包括乔治·罗伊·埃利奥特（1883–1963）、诺曼·福斯特（1887–1972）和斯图尔特·普拉特·谢尔曼（1881–1926）。 许多攻击来自外部，尤其是在1920年代。
新人文主义特别敌视浪漫主义的自然崇拜，并倾向于将第一次世界大战中表现出的民族主义归咎于浪漫主义形式的非理性主义。该学派主要联合出版物是福斯特主编的散文集《人道主义与美国》（Humanism and America，1930年），福斯特在同年出版了自己的著作《走向标准》（Towards Standards）。T. S. 艾略特曾师从白璧德并同情他的反浪漫主义原则，但后来认为新人文主义是不连贯的，因为缺乏稳固的宗教基础。
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