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对于粪便、尿液、呕吐物、精液、女性潮射液体等体液的偏好不被视为沐污癖的一种，前三者分别属于嗜粪癖、恋尿癖和恋呕癖，而后两者在主流色情中相当常见。
由爱好者和制片商制作的沐污癖影片可能会包括裸露和性行为，而有一些则没有，没有涉及裸露的相关影片可以在公开的影片分享网站上、例如YouTube上找到。
沐污癖和服装破坏癖之间有一些联集，一些沐污癖爱好者会在一开始时穿著整齐清洁的衣服，而且通常是很正式的衣服，接著、他们会用剪刀之类的利器把身上的服装剪得破破烂烂，可能会弄得衣衫褴褛或一丝不挂。沐污癖有时候也会与绑缚相关，被绑缚的对象在被捆绑后，可能会淹没在湿润或脏乱的物质中。
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在马其顿，享有高名望的克拉特鲁斯与安提帕特享有同等地位，他生材高大，虽然地位崇高战功显赫，但待人和蔼、平易近人，行事理智且正派厚重，与人谈话极有说服性。所以人们常拿他跟安提帕特比较，相比安提帕特身材矮小，行事邪恶，对人无情高傲且看不起地位低的人。这使得人们推崇且喜爱克拉特鲁斯，发自内心拥戴他就像国王似的，并且认为安提帕特不配与他享有同等地位。
前321年，安提帕特与克拉特鲁斯向尚未臣服的埃托利亚人发起入侵，尽管埃托利亚人逃到山区坚守，但克拉特鲁斯利用多年的军事经验和战术，迫使埃托利亚人在冬季陷入食物短缺的困境。此时弗里吉亚总督安提柯逃到克拉特鲁斯和安提帕特面前，告知帝国摄政佩尔狄卡斯杀了公主库娜涅等不法、逾矩行为，还控诉他企图夺取王位，甚至准备要夺取克拉特鲁斯和安提帕特的职位。安提帕特原本就恼怒佩尔狄卡斯悔婚的行为，在听信安提柯的证言后，两人决定号召勤王，他们立刻与埃托利亚人停战，率兵往小亚细亚进军，爆发第一次继业者战争。由于克拉特鲁斯和安提帕特两人的地位和声望，一时间帝国许多总督和将军都陆续响应他们的诉求，如埃及总督托勒密、色雷斯将军利西马科斯、舰队司令克利图斯等等，声势相当浩大。
佩尔狄卡斯阵营的小亚细亚统帅欧迈尼斯奉命坚守赫勒斯滂海峡，但由于安提柯成功策反吕底亚总督米南德加入勤王军，使得欧迈尼斯背后受敌而往东撤退回卡帕多细亚，让克拉特鲁斯和安提帕特所率的主力无事进入小亚细亚。眼看情势不对，之前就蠢蠢欲动的小亚美尼亚督军涅俄普托勒摩斯率兵叛离欧迈尼斯加入勤王军阵营，但欧迈尼斯迅速反应，立即带领军队击破他。战败的涅俄普托勒摩斯仅带著小股骑兵逃离，匆忙来到不远处克拉特鲁斯和安提帕特的大营。
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哈该书是希伯来圣经的第37本书，旧约中十二小先知书中的第十卷。这本书的作者是哈该，生活在巴比伦灭亡后的时代，在他做先知其间，犹太人返回故乡重建耶路撒冷和耶和华上帝的圣殿。它们在巴比伦攻陷耶路撒冷的时候被毁。
主题：耶和华对付被掳归回的人，以建造祂的殿。
“哈该”（希伯来文Chag·gai′，חגי） 这个名字的意思是“在节日中［诞生］”，这也许表示他是在节期中出生的。他的身分是预言者及“耶和华的使者”。哈该是第十位所谓的“小”先知。在犹太人于公元前537年返回故土后，他是在国内服务的三位预言者中的第一位。其余两位是撒迦利亚和玛拉基。
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