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* 《战国策·秦策》云：「楚包九夷，方千里。」《魏策》云：「楚破南阳九夷。」
* 李斯上始皇书云﹕“包九夷，制鄢、郢”；李注云﹕「九夷，属楚夷也。若然，九夷实在淮泗之闲，北与齐、鲁接壤，故论语：『子欲居九夷』。……是九夷之地，东与十二诸侯接，而鲁为十二诸侯之一，故此言齐并九夷与鲁卫也。……今本之北夷，乃九夷之误，而不得以山戎当之也。」
* 李巡注《尔雅》：「一曰玄菟、二曰乐浪、三曰高骊、四曰满饰、五曰凫臾、六曰索家、七曰东屠、八曰倭人、九曰天鄙。」
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考逼新第四季剧评专题
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* ■西神山手线的进站广播（开往新神户、谷上班次的广播）
* 开往冈崎班次的广播（八草站、新丰田站、三河丰田站、北野桝冢站以外。但是仅在冈崎站往高藏寺播送）
* 日光线、龟户线下行班次的进站广播（东吾嬬站、小村井站、板仓东洋大前站的请勿超过黄线广播警告）
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考逼新第四季使用体验
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司提反殉道时曾引用阿摩司书。他提醒犹太人，由于以色列参与偶像崇拜，崇拜外邦的假神，例如摩洛和理番，以致沦为俘虏。当时的犹太人没有因为听到阿摩司的话被人复述而得益。反之他们极其恼怒，用石头掷死司提反，结果为自己在公元70年耶路撒冷遭受毁灭时招致更大的灾祸。
阿摩司书的许多预言都获得应验——不仅是在以色列国、犹大国及其他国家遭受惩罚时获得应验的预言，同时也包括有关复兴的预言。正如阿摩司所宣布一般，被掳的以色列人在公元前537年重返故土，重修荒废的城邑，在其中居住，并且栽种葡萄园和果园。
在使徒的日子，阿摩司的预言也获得应验。当讨论非犹太人归入基督徒会众一事时，雅各在感示下表明阿摩司书9：11，12所预言的便是这件事。他指出‘重新修造大卫倒塌的帐幕’一事现已应验在基督徒会众之上，“叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主，这话是……主［耶和华］说的。”这确实表明当时的新发展是圣经所支持的。正如西门·彼得所述说，上帝正从外邦国家中选取百姓“归于自己的名下”。
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