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碗壁多斜敞呈斗笠式，圈足小，底浅，底心有的凸起，有的平。外壁多乌亮，有些微泛褐色斑。器内黑釉间饰一大片黄色带点橘红色的木叶纹，叶子躺在盏壁和盏心上。黑釉叶纹，又称天目木叶，为吉州窑独特的装饰手法，题材上有别于过去的陈规旧律，巧妙地运用大自然生长的状态，放进陶瓷的图样。而此种装饰所选用树叶多为叶形肥大的桑叶，因为含水量适中，所以容易留下清晰的纹理。
宋朝的社会上盛行饮茶和斗茶风尚，而黑釉瓷与其并行而来，为中国陶瓷史添上一道特别又崇尚自然与禅意的风采。讲究饮茶艺术的文士们喜爱用黑色茶碗来衬托白色的茶汤，而宋代人在喝茶的时候，习惯先将茶饼辗成细小的茶末，放在茶碗中并注入热水，经过搅拌后饮用；茶汤表面因此浮起一层白色泡沫，茶碗本身的黑釉就能衬托它，而斗茶要看茶汤经搅拌后的呈色和茶粉泡开后的浮沫状况。还有另一方面，是因为佛教与茶文化的相互影响。吉州窑在唐宋时期中国禅宗源头的赣南地区，位于吉州窑所在地永和镇郊外的青原山，不仅供给吉州窑制瓷原料，山上的多处佛寺，也会向其地购买瓷器，生活相当贴近吉州窑。
匠者先在器上施淡黄釉，而后贴上处理过的树叶，再施一层富含铁份的黑釉，入窑烧成。其实就是在经高温氧化下烧造，使树叶所残留的灰质成份在釉面上留下的痕迹而形成。它真实完整的留下了树叶的原貌，如化石般经久不损。
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石天爵，16世纪蒙古右翼土默特部领主俺答汗的使臣。
石天爵原本是明朝的边民，后来进入蒙古土默特，学会了蒙古语。嘉靖二十年（1541年），俺答汗命他和肯切至大同镇，向明朝要求通贡互市，明世宗拒绝，并把他扣留。随后，经过俺答汗强烈要求，明朝放回石天爵，肯切还是被明朝留为人质。嘉靖二十一年（1542年），俺答汗命他抵达大同镇，要求通贡互市，明朝大同巡抚龙大有把他拘捕，明世宗下令将他和肯切一起处死，蒙古土默特与明朝随即爆发激烈的军事冲突。
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1956年赴日本于早稻田大学研究所专攻金融经济。在日25年，陆续以岛崎博、浅井健等名撰写作家书志、文化时评等。1972年与三岛由纪夫夫人瑶子合著《三岛由纪夫书志》，由蔷薇十字社出版。傅博在大学时代便非常热中耽美派文学及推理小说，经常投稿评论文章，《宝石》杂志甚至请他担任主笔，奠定日后成为推理小说专家的基础。
1975年他以日本推理作家江户川乱步的作品《幻影城》为名，创办了内容以侦探小说和评论为主的《幻影城》杂志，并担任总编辑，陆续主编《幻影城》、《别册幻影城》、「幻影城小说丛书」、「幻影城评论研究丛书」等，其影响力被视为是在社会派兴盛的时期保存本格派推理小说实力的重要杂志，其中幻影城杂志更捧出了许多日后成为日本推理文坛重要作家的人物，如田中芳树、泡坂妻夫、栗本薰、连城三纪彦。
1979年因返回故乡台湾，因此结束《幻影城》。在返台定居后，续以黄淮、傅博等名撰写文化、文学、推理小说等评论或介绍。曾策划及主编「日本十大推理名著」、「日本名探推理系列」、「日本推理名著大展」（以上为希代出版社出版）、「日本当代女性作家杰作选」、「日本当代名家杰作选」（以上为新雨出版社出版）、「推理文学馆」（今天出版社出版）等系列，并有系统的写下超过百篇评论文章，在台湾35年来引介了无数日推理小说家及其作品进入台湾，在台湾的推理小说界可以说有著横跨世代之影响力。。
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