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拉加曼加拉国家体育场（สนามราชมังคลากีฬาสถาน）是泰国最大的体育场。球于于1998年完成兴建，座落于首都曼谷并于同年作为1998年亚洲运动会的主场馆。另外，球场还曾经举办一些大型活动如2007年的夏季世界大学生运动会和2007年亚洲杯的部分赛事。
2004年尾的12月10日，一间当地的大型唱片公司选择了球场作为公司10周年的表演场地，历史性于球场内举行演唱会。演唱会举行7小时并演唱了94首歌。
2007年，由于举办2007年亚洲杯足球赛，球场改为全座位，容量亦降至51,552人。
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约翰尼斯·魏斯（Johannes Weiss，1863-1914）和威廉·威尔德（ William Wrede ，1859-1906）让学术界注意到耶稣事工中的末世论问题。Weiss和Wrede都是热情的反自由主义者，他们的作品旨在强调耶稣事工和教义的不寻常性质。Wrede讨论了马可福音中的弥赛亚秘密这一主题，并认为这是早期基督徒用来解释耶稣并不声称自己是弥赛亚的一种方法。
阿尔伯特·卡尔特夫（Albert Kalthoff ,1850-1906）在1904年的作品《基督教如何兴起？对基督问题的新贡献》（1907年出版的英文版书目为The rise of Christianity）中名为《耶稣在历史中存在吗？》的一章写道：“神的儿子，世界之主，为童贞女所生，并在死后复活。他和一个富有革命性观念的小木匠儿子是两个完全不同的人。如果其中一个是历史中的耶稣，那么，另一个肯定不是。耶稣历史性的真正问题不仅是在一个有无数声称自己是弥赛亚的犹地亚中是否有一个耶稣，而是：我们是否要承认这个在福音中叫做耶稣的历史人物，以及他是否被视为基督教的创始人。”
阿尔伯特·史怀哲（1875-1965）是个神学历史学家，他在《探索历史中的耶稣：批评性地研究从Reimarus到Wrede的探索进程》（1906年，第一版）中对过往探索耶稣的生命作出了一个重要而具批判性的回顾。他谴责各式作者的主体性将自己的喜好投射到耶稣的角色中。书中用一章（第10章）讨论了Christian Hermann Weisse的“两源假设”和Christian Gottlob Wilke的“Wilke假设”；用三章讨论了大卫·施特劳斯（第7,8和9章），用整整一章（第11章）讨论了布鲁诺·鲍尔。布鲁诺·鲍尔（1809-1882）是第一位肯定耶稣不在历史中存在的学院神学家。然而，他的学术著作被德国学术界埋葬，直到Albert Kalthoff将其从忽视和默默无闻中拯救出来之前，他仍然不为人知。 阿尔伯特·史怀哲高度赞地扬了鲍尔早期的作品，肯定了他关于耶稣的非历史性结论。
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李守贞，字原智，号涵一，直隶真定府定州人，民籍。
甲寅年九月二十九日生，行五，治《诗经》，由国子生中式己卯乡试一百十四名举人，年三十三岁中式万历十四年（1586年）丙戌科会试二百九十名，第三甲第二百五十八名进士。户部观政。诰封奉政大夫户部郎中。
曾祖李辉，教谕；祖李镗，主簿；父李楫；母墨氏；生母方氏。永感下，妻顾氏，兄守谦；守经（生员）；守诚；守信。
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