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* “十二皮经”是十二经脉之气散发的地方，是机体的卫外屏障。
经脉包括十二经脉与奇经八脉，是输送气血、沟通内外、传导信息的通道结构。经脉主气血，充脏腑。《素问·调经论篇》：“五脏之道皆出于经隧，以行血气。”《灵枢·海伦篇》：“夫十二经脉者，内属府藏，外络支节。”从现代组织学角度看，经脉为穿行在肌肉筋膜间的深层缝隙结构，是与其他组织共同合成而没有具体形态的一种结构，在主体结构上应是脉管、脉道或组织间隙等中空有隙、具有传导功能的通道系统。
经脉病病机为“不通则病”，气滞、血瘀、痰湿及虚损等引起的经络气血异常是经脉病变的主要因素，所属病证表现为经脉阻痹、血气逆乱、阴阳失调和五脏虚损等。《灵枢》中辨证以辨其病经为主，治疗以循经取穴和按部取穴结合为主，强调气至病所，通其经脉，根据寒热实虚变化，行针除疾，最终达到血气畅通的治疗目的。
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心部，为汉字索引中的部首之一，康熙字典214个部首中的第六十一个（四划的则为第一个）。繁体和简体中文中，心部归于四划部首。心部通常从下、左方均可为部字，且无其他部首可用时，归为此部首。古文字中「心」在汉字的哪个位置并不影响其字形。隶变后其写法发生分化，位于下部会以心或⺗作为部字；位于左部变为忄。
1.推动血液循环的肌性器官。参「心脏」。
3.古人以「心」为思维器官，因以为思想、意念、感情的通称。
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阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。
在故事中包含了丰富的星宿占卜内容以及早期的印度历法，其内容包括：星宿的名称、特征，时间的单位，度量衡的单位，星象和出生者的命运、性格，其他各种预言，以及诸星宿的宜忌事项。
经中作为引子的阿难和摩登伽女故事，亦记载于《杂譬喻经》（T205）第二十六则、《鼻奈耶》卷三、《天譬喻》第三十三品、《大毘婆沙论》卷十八、《六字呪王经》、《呪六字神王经》、《六字神呪王经》以及《大佛顶首楞严经》卷一。在斯里兰卡盛行的破魔护咒《水喜护卫偈》（Jalanandana Paritta），其背后的故事也是同一则传说。
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