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平北抗日烈士纪念园，位于北京市延庆区龙庆峡景区入口处，是为纪念北平（今北京）北部抗日战争牺牲烈士而建的纪念园。占地面积2.4万平方米。园内主要纪念建筑是烈士纪念碑和纪念馆。
1989年10月，平北抗日战争烈士纪念碑落成。主体净高14.2米，宽6.3米，以突出碑身的步枪、刺刀寓意平北军民和抗日战争烈士以刺刀和鲜血铸成抗日铜墙铁壁，保卫了平北，保卫了晋察冀边区。碑阳“平北抗日战争烈士纪念碑”由聂荣臻题写，碑阴“平北抗日烈士永垂不朽”由彭真题写。碑文由苗培石撰稿，刘炳森书写。纪念碑前有广场1200平方米。2012年，“平北抗日纪念碑”被列为延庆县普查登记文物。
平北抗日战争纪念馆，位于北京市延庆区龙庆峡平北抗日烈士纪念园管理处，是展出北平（今北京）北部地区抗日战争史料的博物馆。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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守城大山（赛德克语：Dgyaq Pgdiyan）是位于台湾南投县仁爱乡的南丰村与新生村交界处的一座山峰，属于雪山山脉。雪山山脉在该地区的主棱线是由白姑大山向南，经守城大山，一路延伸至水社大山。山顶有颗一等三角点花岗石基石。为埔里六秀之首，埔里六秀依高度顺序为：守城大山、有胜山（2105公尺）、关刀山（2017公尺）、南东眼山（1876公尺）、旧武界越山（1668公尺）、横屏山（1508公尺）。亦为中部四大名山之首，中部四大名山由北而南依序为：守城大山、集集大山（1392公尺）、水社大山（2059公尺）、溪头凤凰山（1698公尺）。亦为台湾百名山之一，编号36。亦为百名中级山之一，排名第41。
守城大山全境位于乌溪流域内，其西北侧为北港溪支流关刀溪流域，东南侧为眉溪支流南山溪流域。
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