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喜德试图扶养三只小恐龙，基于暴龙兽性的本能仍是吓坏了其他动物小孩，也将蛮尼为他即将出生的小蛮尼制作的游乐场破坏殆尽。母暴龙猛玛（Momma）发现蛋被喜德偷走，很快地将他的恐龙小孩连同喜德叼走，带入冰层底下的恐龙世界。蛮尼、伊丽、狄亚哥、负鼠可拉鼠（Crash）和爱迪（Eddie）跟随著母暴龙的脚印，找到冰穴进入牠们认为早已灭绝的恐龙丛林，始终在牠们的脚底下。此刻，突然遭到甲龙的攻击，狄亚哥奋力与之搏斗，最后他们借由腕龙滑下悬崖，这时出现疯狂的黄鼠狼独眼巴克（Buck），而他们也在独眼巴克的领导下展开寻找喜德的冒险。剧末一行人遭到使巴克受伤成独眼的仇人兼好友巨型重爪龙鲁迪（Rudy）攻击，最后母暴龙猛玛出现并将其击败。独眼巴克发现被猛玛打下悬崖的鲁迪并没有死，于是选择和蛮尼一行人道别，和鲁迪一起待在属于恐龙时代的地心。

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在后来的阿卡德版史诗(也被称“标准版”)中，西杜里的作用稍减，上述情节被省略，只留下大洪水后的幸存者和不朽者“乌特纳庇什提”(Utnapishtim)(美索不达米亚的挪亚)探索生死问题的情节。虽然如此，诗中西杜里与吉尔伽美什进行了一次长谈，吉尔伽美什夸耀自己的功绩，并被迫解释为什么他的样子如此憔悴。他请求西杜里帮助他去寻找乌特纳庇什提。她向他解释了旅途的困难，但指点他找到摆渡神乌尔沙纳比(Urshanabi)，帮他渡过已知世界的边缘-“死亡水域”，去拜访居住在幸福岛上的乌特纳庇什提。

一些学者提出西杜里的劝告被《传道书》作者直接借用。尽管在一些学者看来，西杜里所给的劝告是敦促吉尔伽美什抛开悲痛的心绪，早日回归美索不达米亚社会正常和规范的行为中来，但它也被看成是第一次表达了“及时行乐”的观念。

西杜里也类似于奥德赛中的喀耳刻，同奥德修斯一样，吉尔伽美什得到了如何在神灵的帮助下抵达目的地的指示。在此，西杜里女神就像居住在大地尽头海中的喀耳刻。她的家也与太阳有关：吉尔伽美什通过穿过摩周(Mashu)山下的地下隧道到达西杜里的住处-太阳由此升入天空的高山。韦斯特曾称，奥德修斯与吉尔伽美什相同的大地边缘之旅，是《奥德赛》受到《吉尔伽美什史诗》影响的结果。

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附肢又称附器，是指自生物突出或自然延伸的体外部位。

在无脊椎动物是指自体节伸展出的任何相似或同源部位，包括了触角、口器、螯肢、触肢、鳃、运动肢、生殖器、尾肢；此外，不同功用的附器，另可有不同的名称，例如：螯足、步足、颚足、腹肢、尾节213、游泳肢、生殖肢、排尿肢等。其中，节肢动物的附肢高度特化，附肢亦可分节，负责感觉、行走、游泳、进食、以至生殖等不同活动。

在脊椎动物则可指运动部位（包括尾、鳍、腿、鳍肢、翼)、外露生殖器、犄角、吻、耳壳、触须。

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