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佬沃气候受到北吕宋盛行季风影响，5月至10月为雨季，11月至翌年4月为干季。偶有台风。

在西班牙人到来之前，这块地域已因金矿而发展。中国大陆及日本的商人经常到访，以珠、瓷器、丝进行黄金交易。当地的原住民称当地为「samtoy」，语言为「sam mi ioty」，意为「这是我们的语言」。

1571年，西班牙人在马尼拉建立殖民地后，开始寻守新的征服据点。米格尔·洛佩斯·德莱加斯皮之孙Juan de Salcedo，自愿带领其中几次探险。在翌年6月13日，萨尔塞多在美岸登陆，并继续向佬沃、库里茅（Currimao）、巴铎（Badoc）前进。他们沿岸航行，他们对于沿途众多的避风塘（looc）感到惊讶，而当地人在当中相处融洽。最后他们便将当地命名为「ylocos」（即省名之由来），当地人称为「ylocanos」。

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圣伯多禄圣则济利亚圣殿主教座堂（Basílica Catedral de los Santos Pedro y Cecilia）是一座罗马天主教主教座堂、次级宗座圣殿，位于阿根廷布宜诺斯艾利斯省的马德普拉塔。

该堂为新哥特式风格，奉圣伯多禄和圣则济利亚为主保圣人。

1924年，教宗庇护十一世将该堂升格为次级宗座圣殿，1957年天主教马德普拉塔教区成立时成为主教座堂。

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亚扪人的主城是拉巴，或者被称作“拉巴亚扪“（意为亚扪人的都市）。后来希腊人将这座城市称为“拉巴安曼那”。公元前3世纪的埃及王托勒密二世（Philadelphus“与姐姐恋爱的人”）将此城依自己的绰号命名为Philadelphia。他将其建设成为一个宏大强盛的城市，并在城中修建了一座卫城。城市横跨雅博河一条支流安曼河的两岸，因此此城拥有“水城”的称号。当代约旦国家的首都安曼大致位于古代拉巴城址之上。安曼南方和东方的土地以肥沃而著名，古代城镇的遗址在此地星罗棋布。证明这片土地在亚扪时代存在从事农业和手工业的定居人口。对此地的农业生产可从历代志下27：5中得到初步印象：南国犹大王约坦打败亚扪人后，他们每年向约坦进贡多达“银一百他连得，小麦一万歌珥，大麦一万歌珥”。

按照创世记，亚扪人与以色列人有亲缘关系。他们和摩押人的关系更近。人们有时用“罗得的子孙”指代亚扪人或摩押人。亚扪人的名字都显现出纯粹的迦南语名字的特征，这证实了上述亲缘关系的存在。旧约也显示了希伯来人对亚扪人的蔑视与痛恨。因为在以色列人由旷野征服迦南地的途中，亚扪人拒绝以色列人取道他们的土地，而且伙同摩押人雇了巴兰来咒诅他们（申命记23：4）。申命记23：3规定“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。”从此以后的旧约时代即“第一圣殿时代”以及犹太人从巴比伦回归后的“第二圣殿时代”，亚扪人和以色列人始终为敌。

然而，次经《犹滴传》的记载刚好相反。根据犹滴传，尼布甲尼撒王第十七年，王因叙利亚、以色列、亚扪、摩押和埃及等地人民未有积极支扰第十二年亚述与马化之战争，而派荷罗菲南讨伐（犹滴传1:12-13）。荷罗菲南大军压境后，得悉山上的以色列人已备战，就召集摩押、亚扪各族首领商议军情，欲讨伐以色列（犹滴传5:1-4）。当中只有亚扪人首领亚基耳进谏力阻，指除非以色列人得罪上帝，否则上帝必定保守以色列人，无人能战胜他们（犹滴传5:17-21）。荷罗菲南大怒，把亚基耳绑起，交到以色列人手中（犹滴传6:7-12），要他「和城中的人一同灭亡」。以色列人接了亚基耳进入伯和理亚城后，得悉事情始末，就「大大的赞扬他」（犹滴传6:20）以色列人战胜亚述人后，亚基耳受了割礼，「皈依以色列家」。（犹滴传14:10）

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