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* 会场的机动游戏设备和音响产生的噪音骚扰所在地居民。
* 游乐场机动游戏设备只是临时组合，存在安全危险及安全人员不足的问题。例如有游客批评摩天轮转速较一般快，却并无加装特别安全装置。
2007年8月13日于南韩釜山发生严重事故：场内名为「巨轮」的摩天轮，因为两个吊厢相撞，其中一个吊厢厢门飞脱，引致5名游客被抛出吊厢死亡。
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* 第35军的骑兵连，放在汾河西岸，担任游动巡逻。
* 第35军军部驻山西省政府内，副军长曾延毅为太原戒严司令，负责维持城内秩序。袁庆曾为关厢防守指挥官，负责督战任务。
11月4日下午，第二战区前敌总指挥卫立煌进太原城和傅作义见面，卫不主张固守孤城。但傅表示：守土抗战，军人有责。卫立煌给傅作义留下“相机撤退”的手令。黄昏后封闭所有城门。
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神灭论论战，是梁武帝时代的一场有神论与无神论的辩论。
中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（灵魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成《神灭论》。范缜的《神灭论》认为人的肉体是实在的，精神是从属于肉体的，所以人死后即无精神存留，故知灵魂为假。希望世人不要迷信。
此文一出，数年后的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由于梁武帝笃信佛法，作《敕答臣下神灭论》，命令他放弃观点，并组织僧俗六十多人发文，围攻范缜，王琰则斥责范缜竟然不知道自己的祖先灵魂尚在，暗讽不孝。范缜反击说，王先生既然知道祖先灵魂所在，何不自杀追随祖先的灵魂呢？辩论最终在谁也说服不了谁的情况下结束。
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