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拓片（拓本、拓版、脱本是指用染料将硬表面上的文字图符复制到轻易、便于携带的纸张上的技艺，也指用从铸刻物上拓印出文字和图案的墨本）。染料多采用墨汁，现代普遍以铅笔代替。纸料常选择高吸水性的宣纸和缣纸。

晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、搨写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。承平之时，此道甚行，艰难之后，斯事渐废，故有非常好本拓得之者，所宜宝之。既可希其真迹，又得留为证验。”这说明远在唐代之前摹拓书画的技艺已相当不低，且有多家兼任拓写的官府机构。

古时，拓片技艺因难度较高，要求严格，在中国文化中还算是一门传统手艺。中国拓片技艺分南、北两大派系，派下又分支系。古时的石刻书法作品多以拓片形式存在于世。自宋代起，“北碑南帖”简单地概括了南北派系的主要分歧。南派着重于帖学（墨迹书法），北派则注重碑学（石刻书法）。南北二派在五胡乱华时期因政治原因隔离开来，南派通过东晋、刘宋、南齐、梁、陈前后五朝，北派以后赵、前燕、前秦、北魏、东魏、北齐、北周、隋朝一脉相承，至唐宋二派形成现状。南派以苏派为代表，金春刚是苏派技法的代表大师。

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福社宫，又称番社土地公庙、旧称开甲庙，主祀神明是福德正神，位于台湾嘉义市西区番社里的土地庙，另有特别设置祭祀平埔族先民。

开甲庙为朱鸣岐、黄元成、蔡光辉、吴阿朱、徐西庚、黄添等人发起建立。庙地在诸罗县城外（今嘉义市中正公园旁），过去多为平埔族的洪雅族诸罗山社所居。昔日诸罗城四城门各设立一座土地公庙，东为东安宫，南为保南境福德正神庙，北为北安宫等四座，西就是此庙福社宫。

道光二十八年（1848年）立有碑记，纪录建庙完成时间为道光二十四年十二月初二（1845年1月9日），与庙名原因，曰：「福德正神之锡禄也显....我番社在嘉义附西偏北，庙貌阙焉，今则人民辐辏，户口殷繁....爰是佥谋捐金诹吉，于道光二十四年十二月初二日午时，经功凡阅月而庙成，颜其额曰『开甲庙』，以其甲年甲日甲时立，且前此未有庙实甲于此也。」

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因为中期记忆不涉及转录，它可能关于已经存在于神经元中的mRNA转录物的转译。

与短期记忆和工作记忆不同，中期记忆需要发生改变转译方式的动作才能发挥作用。

虽然中期记忆只需要转译的变化，但若要成为长期记忆，那么也需要改变转录。从短期记忆到长期记忆的变化被认为依赖于调节转录的，但是由于中期记忆不涉及转录的变化，所以被认为是独立于CREB活动的。根据萨顿等人在2001年提出的中期记忆的定义，CREB在长期记忆被诱导之前是完全消失的。

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