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在代表意义上，阿拉伯书法这体现了无论多复杂的概念在经过人类的理性思考后都能用文字表达出来，卷草纹代表世俗世界的秩序、圆形代表物质世界的丰收、星星代表对天空和外星的未知情感。

有的人认为阿拉伯式花纹也可以同时被看作艺术与科学。阿拉伯式花纹不仅在数学上极为精确，在美学上也美不胜收、充满象征意义。由于阿拉伯式花纹同时具备艺术与科学的特性，他们认为它还可以再细分为世俗与宗教两个部份。不过对穆斯林来说并没有这些分别。穆斯林认为，所有的艺术形式、自然界、数学与科学都是真主的造化，都能够反映出同一件事（真主透过祂的创造物显示祂自己），换句话说，人们能够发现构成阿拉伯式花纹的几何图形，但其实它们早就已经存在于真主的创造之中

不同地区的阿拉伯式花纹都有很大的相似性。事实上，由于相似性极高，有时候专家也分辨不出特定风格的来源，原因是用来创造阿拉伯式花纹的科学与数学是放诸四海皆准的。因此，对大部分的穆斯林来说，人类能够创造且用来装饰清真寺的极致艺术应当要能展现出自然界深藏的秩序与一致性。至于物质世界的秩序与一致性，他们相信其实和精神世界是相仿的（许多穆斯林相信精神世界是唯一的真实存在）。几何图形即可说明这种秩序的完美，因为真主的造化被人类的罪孽所遮蔽。事实上，苏菲派穆斯林相信精神和物质世界是没有分别的。他们也相信我们之所以无法感知到精神世界是因为「遮蔽的面纱」挡住了精神世界的完美。因此，他们要揭去面纱。这样一来他们在地球上才能和真主合而为一。苏菲派也藉著阿拉伯式花纹来描述世界，以求和真主合一。

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2008年参与摄制第一财经频道纪念改革开放三十周年纪录片《激荡·1978-2008》。

2012年，在腾讯网V讲堂进行讲座《历代经济变革得失》，共计12讲，其为新书《浩荡两千年》的视频版。

2020年4月21日，2019冠状病毒病肆虐全球之际，基于疫情对中国社会格局影响的思考，吴晓波推出大型线上演讲节目《激荡2020 疫情特别演讲》，讲述疫情期间发生在中国社会各领域场景的数字化故事，预测疫情后中国经济复苏形势，解读数字新基建对中国社会新一轮变革的催生。

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这天晚上，宋将李显忠想要处置白天打败仗的将领，宋军都统制常吉害怕被杀害，就来投奔金军，于是金军知道了城中宋军的虚实。第二天，李显忠整军再战，这一次宋军将骑兵列阵与前，为应对这种局面，纥石烈志宁与夹谷清臣两面夹击，李显忠的别将以骑兵五千多人与夹谷清臣相遇，两宋不断厮杀，金军不断发动进攻，宋军不敌，不能首尾不能接应，纥石烈志宁亲率中军发动进攻，宋军大败，自相踩踏不计其数，尸体相互枕靠在一起，宋军争相退回宿州，城门为之淤塞，一些宋军士兵沿着城门的边缘爬上城墙，金军于是朝爬上城墙的宋军士兵射箭，很多宋军士兵摔下城墙而死。当夜，中军统制周宏、邵世雄（邵宏渊之子）等将领率所部逃走，李显忠迫不得已，只能退回城中固守。此时又有一些统制官见两帅之间有矛盾，也乘乱逃走，溃兵自相践踏，伤亡累累。次日，金军乘机攻城，李显忠率本部士兵竭力抵抗，杀敌两千余人，李显忠亲自率领士兵手执大斧在城墙上厮杀，好不容易打退金军又一次进攻。此时邵宏渊宣称：“金已添生力军二十万来，倘不南返，恐有不测之祸。”李显忠知邵宏渊已无固守之心，兵势已去，难以独支，便同意撤军。于是宋军连夜开南门南归，金军得知宋军南逃，即率军占领宿州，命令夹谷清臣统兵追击。士气低下的宋军士兵、民夫等十三万人在符离被金军追上，宋军大败，军器物质全部丢失，李显忠和邵宏渊仅以身免，史称“符离之败”。

“符离之败”，宋廷大震，不仅挫折了南宋抗金派的意志，主和派开始抬头，议和活动又开始进行。但是在南宋的主和主战争论不下的时候，南宋宰相汤思退要求纥石烈志宁发兵攻打宋朝以战促和。仆散忠义移军泰和，纥石烈志宁移军临涣，于是渡过淮河攻打南宋，徒单克宁取盱眙、濠、庐、和、滁等州。金军再次入侵的消息传到临安，江南大震，宋孝宗于是决意请和。两方使者多次往来，终于签订和议。

1165年一月，宋金两国重新签订和议，因在宋隆兴年间，史称“隆兴和议”合约内容为：

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