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苯二氮䓬类戒断症状可能很严重，症状复杂且常常长期持续。长期使用苯二氮䓬类（即每日用药，持续至少三个月）可能有更高的药物依赖风险，亦可能造成用量增加、药效降低、增加事故和摔倒的概率（尤其是老年人），还可能与认知、神经系统和智力损伤有关。因此不宜长期使用苯二氮䓬类药物。将苯二氮䓬类药物作为短效安眠药使用，在入睡时可能有效，但可能因戒断反应而导致后半段睡眠质量不佳。尽管如此，对于长期服用苯二氮䓬类药物者，不应违背其意愿强迫停药。
苯二氮䓬类戒断可能有重症反应，甚至产生癫痫发作等危及生命的症状，尤其是突然戒断或减量过快的大剂量或长期用药者。然而逐步减量或相对用量较少的短期用药者亦可能出现重症戒断反应，在动物模型中甚至曾有单次大剂量用药后戒断出现重症反应。少数人会出现迁延性戒断症状，症状可能在戒断后数月甚至数年内持续，维持在亚急性状态。缓慢而逐步的减少药物用量能使迁延性戒断症状的出现概率尽可能降低。
长期使用苯二氮䓬类药物会导致神经适应，降低药物效果，造成耐受和依赖。即使是持续服用治疗剂量期间，长期使用苯二氮䓬类药物亦可能引起类似戒断反应的症状，尤其是在服药间隔期。停药或减少用量后，用药者即会出现药物戒断症状，直至其生理适应恢复。这些反跳症状可能与最初服药前的病症相同，亦可能是戒断症候群的一部分。在重症病例中，戒断反应可能会恶化，或与严重的精神疾病相似，如狂躁、精神分裂症，尤其在大剂量用药者中还会出现癫痫重积状态。若不能正确诊断出戒断症候群，可能会误诊为服药前的疾病复发而需要继续用药，导致戒断失败、重新开始用药，而重新用药往往比之前的剂量更大。
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公元320年左右，亚历山大港教会召开宗教会议，可惜会议无果。君士坦丁大帝在公元325年召开第一次的基督教大公会议（即第一次尼西亚公会议），以解决此神学争论。会议中亚他那修和阿里乌各为自己所倡议派系站出来辩论，此外该撒利亚的优西比乌提出关键性字词──「圣子与圣父同质」。结果会议大多数支持亚他那修，而拒绝签署的两位主教与阿里乌被驱逐，阿里乌教派被斥为异端（票数214:2至314:2）。会议在君士坦丁大帝的影响和监督下，全体主教签署通过有强制性的《尼西亚信经》，出席的主教们承认：「耶稣基督，圣而神者，为父所生，并非被造，与父同质。」
在会议结束后，东方教会的主教们多数因大公会议中采用了关键性字词──「圣子与圣父同质」而拒绝《尼西亚信经》。大公会议没有止息争端，耶稣与天父的争论仍持续。亚他那修在公元328年接任亚历山大主教，继续主张“若以基督为受造者，就是否认相信他而得救并与上帝联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。另一方面，君士坦丁大帝结束了阿里乌的流放，并恢复其职。其后，亚他那修更被流放高卢。君士坦丁晚年在游社博的影响下，曾转而支持阿里乌教派的缓和主张，将《尼西亚信经》的捍卫者马尔塞鲁以散布异端的罪名撤职。在君士坦丁大帝随后在神学态度的变更，以及和其后继位之君士坦提乌斯二世是倾向阿里乌教派的，因著他的偏向，使得阿里乌教派的势力又趁机盛行，兴起了三个支派：
* 极端阿里乌教派──此派主张子在各方面皆与父不同，子可称为神，但是父与子的质不同，故亦称「非同质派」（Anomoeans），此意从希腊文anomoios（不同）而来。
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《团结的人民永不被击退变奏曲》是由美国作曲家弗雷德里克·热夫斯基于1975年创作的钢琴作品。该作品由三十六首变奏组成，每一首都是智利歌曲《团结的人民永不被击退》的变奏。
该作品首演于1976年2月7日，演奏家为Ursula Oppens。
作曲家将三十六首变奏分为六组，每组六首。钢琴家不仅要展现独奏音乐家的华彩技能，而且作曲家要求钢琴家在演奏的过程中要吹哨，关钢琴盖，以及利用强起音的共振作为泛音等二十世纪当代钢琴的技巧。
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