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朱彝尊生前仅刊行了一百六十七卷，乾隆十八年（1753年），卢见曾在寓居淮南的朱彝尊之孙朱稻孙处见到《经义考》未刻之原稿，决定捐资补纂，增加“凡例”。乾隆十九年（1754年）夏，由祁门马曰琯、马曰璐兄弟主事补刻《经义考》一百三十卷，前后合计二百九十七卷，再加上卷二百八十六《宣讲》《立学》、卷二百九十九〈家学〉、卷三百〈自序〉三卷，全书共有三百卷，最后改名为《经义考》，分“存”、“佚”、“阙”、“未见”四门。

《经义考》把经学文献分类为：《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、通礼、《乐》、《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》、群经、四书、逸经、毖纬、拟经、承师、宣讲、立学、刊石书壁、镂版、著录、通说等凡二十六类，末附家学、自序两篇。所收录的经书都列出撰人姓名、书名、卷（篇）数，并且注明存、阙、佚、未见和伪书，另有《尚书》之《洪范五行传》、《大戴礼记》之《夏小正》是原属某经又自成卷帙的经籍。最后的是“按语”，是朱尊自己的考订。《四库全书总目》评“上下二千年间，元元本本，使传经原委，一一可稽，亦可以云详赡矣。”

清代翁方纲依据《经义考》撰有《经义考补正》12卷，罗振玉有《经义考目录附校记》9卷，而沈廷芳则撰有《续经义考》。章学诚打算续写《经义考》，后得河南巡抚毕沅的协助开始编纂《史籍考》，惜咸丰年间书稿毁于战火。

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爱德温·阿登纳（Edwin Ardener, 1927–1987）是英国社会人类学家。他也由于对历史研究的贡献而闻名。在人类学当中，他的某些最重要贡献是对于性别研究，他在1975年的作品将女性描写为在社会论述中「禁声」。

阿登纳毕业於伦敦政经学院，在艾德华·伊凡-普理查邀请下前往牛津大学担任讲师。

他的民族志研究专注于非洲，特别是喀麦隆。

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陶唐氏（古称匋昜氏），或称陶唐朝、古唐朝，是中国上古时期的一个部落，也是帝尧政权的国号，都平阳（今山西临汾市襄汾县陶寺遗址）。帝尧是中国历史上公认的贤明君主，受其兄帝挚禅让登帝位。帝尧为帝喾之子，因此为姬姓，但帝尧之后裔以祁姓区别于西周之姬姓。春秋时期晋国中军将（三军总司令）、执政卿（总理）范宣子之女称栾祁，是帝尧后裔为祁姓的铁证。但帝尧之后裔并不取祁姓，而是目前的陶、唐、刘、杜、范、士、隋、房。因此当今的祁姓与帝尧无关。

按《吕氏春秋》，陶唐氏部落以舞蹈闻名于世，后来帝尧豋基后又改变前人的音乐以配合舞蹈。

中华人民共和国学者余太山的研究指出，月氏与塞种的先祖为允姓之戎。允姓之戎起源自少昊之后，由若水移居至伊洛之间，逐步西迁，后建立贵霜王朝与月氏等。由于月氏与塞种皆具有原始印欧人血统，他进而推测，与允姓之戎一样，源自黄帝的氏族，如陶唐氏等，皆可能带有原始印欧人血统。曾宪法认为塞种人起源于克里米亚半岛与黑海北岸，于公元前2000年至公元前1000年间东扩至罗布泊。

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