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师俭堂,位于江苏省苏州市吴江区震泽镇,是重要的江南大宅民居。
师俭堂是震泽徐氏家族的祖产,徐氏为震泽大族。“师俭”意为以俭为师。师俭堂占地2500平方米,阔五间,深六进,有住宅、商铺、街道、花园、河埠等诸多功能。第一进沿河为大顺米行,作起卸粮谷之用。第二进为商铺,曾开有帽店、烟纸店等。第二进第三进之间被震泽的宝塔街所穿过,将其作为天井使用,两侧开有券门,允许镇民行走。第四进后为正厅,五六进都是楼房,上下环通,做内宅之用。东侧有花园,名为“鉏经园”,语出《汉书·儿宽传》,面积很小,形状不规则,布置有游廊、假山、半亭等,为一袖珍花园。现为全国重点文物保护单位。
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昭显世子(소현세자,4月26日),名李wāng(이왕),是朝鲜王朝第十六代国王仁祖的嫡长子,孝宗兄。仁烈王后韩氏所生,生于朝鲜汉城会贤坊。仁祖即位后,他在1625年被立为王世子。1627年丁卯战争,被派往全州安抚民心,回京后结婚,妻子是西人派姜硕期之女愍怀嫔(민회빈)姜氏,十二月行嘉礼于太平馆。崇祯七年(1634年,仁祖十二年),明朝最后一次向朝鲜派遣使团,当时奉命出使朝鲜的司礼监太监卢维宁,正式册封他为朝鲜国王世子。1637年丁丑下城时被掳往清朝当人质。仁祖23年(1645年)回国,当年4月26日病逝于昌庆宫欢庆堂,墓于昭庆园。
丙子胡乱中,1637年初,清朝要求朝鲜世子为人质,仁祖投降,世子“号泣之声,闻于户外”。很多大臣反对世子为人质,但世子表示:“泰山既垂于鸟卵之上,国步谁措于盘石之坚,事已急矣!予既有弟二人,又有一子,亦可奉宗社。予虽死于贼,尚何憾焉?”仁祖起初不愿意世子出城,又萌生了世子代他出城投降的幻想,但被清朝拒绝。仁祖投降后世子与其妻和凤林大君夫妇被清朝抓往沈阳抑留。世子在沈馆中受到清人严密监视,朝鲜利用各种机会请求归还世子,但无果而终。皇太极要求世子和凤林大君参与松锦大战,还借世子之口要求朝鲜军参与对明作战。一度有明军炮弹落在世子营旁。在沈阳世子主动对清进行各种交涉,包括遣返朝鲜境内女真人、汉人问题,朝鲜人越境采参问题,本国被掳人口问题,力保“通明”朝鲜大臣等。每当朝清关系不睦,清朝就责难世子,世子力争抗辩,维护本国利益,维护清朝和朝鲜和平关系。
朝鲜人对世子失望“世子既久处沈阳,一听清人所为,出入于田猎、戎马之间,所亲狎者皆武夫、厮卒。专废讲学,惟事货利,且以土木之役、狗马之玩为事,贻讥敌国,大失人望”。大臣金荩国看到“世子颇聚奇玩,罕开书筵”,便说:“今被留异域,厄困极矣,愿数接宫僚,讨论经籍,毋徒为暇豫也。”后来看到世子“营别院”,他又劝谏:“此何如地,而乃兴土木之役,而为苟安之意乎?” 世子回国归省2次都是举国百姓夹道迎候,甚至还有人瞻拜落泪。可见世子赢得了民心。两次回国都由其长子接替他做人质。崇德五年(1640年,仁祖十八年)第一次归国时,仁祖“泣而抚之”。清世祖即位后,对昭显世子极为优待,导致昭显世子的反清意识减弱。仁祖询问大臣:“今闻九王年少刚愎,其意何可测也?前则待世子太薄,而今乃太厚云,予不能无疑焉。”顺治元年(1644年,仁祖二十二年)世子第二次回国,仁祖对世子态度转变,沈器远秘谋推戴世子为王。世子返回沈阳时,路经平壤,为当地儒生举行科举,改原题“白马朝周”为“越鸟巢南枝”,“盖自伤去故国而就异域也”。这次考试因未经仁祖许可被拒绝承认。仁祖认为世子在沈阳发展自己的势力:“世子在沈阳时,作室涂以丹雘,又募东人之被俘者,屯田积粟,贸换异物,馆门如市,上闻之不平”。
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司徒崔浩上疏请诛天下沙门,毁诸寺院经像。三月,帝下诏诛长安沙门,并命留守平城的太子拓跋晃下令废除全国佛教。
太子虽下令焚毁了大量浮屠、伽蓝,却也有意放缓了执行法令的时间,暗中保护一些僧侣逃脱性命,并收藏了一些经文和佛像,使远近皆有所豫闻。因此四方沙门多亡匿逃脱,金银佛像及经书被秘密收藏,仅有一部分比丘被戮,而魏境内寺宇建筑却多被毁。其实鲜卑上层人士多信奉佛教,他们以太子拓跋晃为首,尽力维护佛教的利益。太子拓跋晃与拓跋焘在宗教问题上的差异,也是几年后的宫廷变乱的诱因之一,让宗爱有机会害死太子。
经过拓跋焘的灭佛,北方地区佛教势力一时陷于衰落。宦官宗爱谋杀太武帝,立南安王拓跋可博真为帝,又杀可博真,大臣刘尼、源贺等迎立太武帝太孙拓跋濬继位,是为文成帝,诏复佛法。佛教又得以恢复。
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