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女性主义翻译理论，又称女权主义翻译理论，是20世纪60年代伴随西方第二次妇女运动浪潮而兴起的翻译理论流派。该理论的代表人物有巴巴拉·戈达尔德、雪莉·西蒙和苏珊娜·德·洛特比捏尔-阿伍德。女性主义翻译理论认为，传统翻译理论将译本视为女性，译本依附于原文（原作），传统翻译理论歧视译本和译者，尤其包含对女性的歧视。译本的地位低于原作，如同父权制度下受压迫的女性。

女性主义翻译理论流派要求重新审视译本和原作的关系，主张译本要和原文享有相同的地位。女性主义翻译理论认为翻译不是一种“技巧”能概括的，翻译本身由广阔的意识形态构成，即翻译的忠实既不是针对作者也不是针对读者，而是对写作方案（writing project）而言的。尤其是社会的意识形态会影响译者的翻译。

* 雪莉·西蒙认为所有的翻译都必定“有缺陷”，所以翻译“一般被认为是女性”。

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据《古事记》上卷之纪录，天照大神以建速须佐之男命之十拳剑生出宗像三女神后，速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串，涤勾玉于天之真名井而于口碎之，吹气生出男神正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则生出天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命。

次段又曰天之菩卑能命有子名建比良鸟命，为出云国造、无邪志国造、上菟上国造、下菟上国造、伊自牟国造、津岛县直、远江国造之祖。

神名里的「建（タケ）」为「武威」，「比良鸟（ヒラトリ）」可写成「鄙照（ひなてる）」，也就是扫荡边境之意。

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头城东岳庙，俗称东岳殿、岳帝庙，地址在台湾宜兰县头城镇缵祥路133号，是台湾的东岳庙，主祀东岳大帝。

清代同治九年（1870年），福建漳州府平和县吴姓、黄姓移民由唐山合奉东岳大帝香火渡台，由乌石港登陆后，在头围堡中仑庄港子墘筑庵奉祀，台湾割让后依旧神威显赫，明治年间，连日本籍的警察分驻所长都来、掷茭求问，所长认为极为灵验，发起檀那募捐，建造大庙。当地仕绅曹天和献地，乩童黄庆担任管理人，明治卅六年（1903年）建庙，大正六年（1917年）定名为「集兴堂」，后改名为东岳庙。

另头城东岳庙每年与头城城隍庙轮流举办「头城大拜拜」活动，先为旧历三月二十六日由东岳庙举办，次年为正月初六由城隍庙举办，为头城镇每年之宗教盛事，不逊于头城抢孤。

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