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更新于 2026-10-10

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杨扶青(2月22日),河北乐亭人,中华人民共和国政治人物。

早年就学于天津水产学校,并结识周恩来,后留学日本。1920年回国,历任昌黎新中罐头公司董事长、总经理,中华职业教育社广西分社副主任,重庆中国工业合作协会副总干事,河北垦业农场副场长。中华人民共和国成立后,历任政务院参事室参事,河北省水产局局长

、农林厅副厅长、商业厅副厅长,直至中华人民共和国水产部副部长等职。

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《岭外代答》、《诸蕃志》和《明史外国传》均提及了一个名为「木兰皮国」的古国。其中,《明史外国传》记载「木兰皮国」内有一头体型巨大的羊,它身高数尺,尾巴好像一把扇子,而喀拉哈里沙漠的确有符合上述特征的大羚羊;书中又记载说,假如「木兰皮国」内忽然吹起秋风,当地的人和牲畜便要赶紧喝水,否则便会渴死,这个记载也符合纳米比亚的气候。基于以上与纳米比亚风土人情吻合的记载、加上《诸蕃志》和《明史外国传》对「木兰皮国」地理位置的描述,有学者认为纳米比亚就是「木兰皮国」;但是,学者对「木兰皮国」所指何地亦有其他看法63。亦有学者认为,郑和的船队曾在1419年的夏季到访纳米比亚。

南非在1920年开始统治当时被称为「西南非」的纳米比亚;中华人民共和国支持纳米比亚从南非独立,从1973年起每年向联合国设立的纳米比亚基金捐款,又多次要求南非政府履行联合国安理会关于纳米比亚独立的决议736,但没有参与该决议的投票。中华人民共和国亦有为争取纳米比亚独立的组织提供援助,而西南非洲人民组织主席萨姆·努乔马亦在1983年、1985年和1986年三度率团访问中华人民共和国197。当时,南非政府把纳米比亚之争与古巴军事介入安哥拉内战一事相提并论;中华人民共和国反对南非的观点,认为两个问题之间没有关系,把二事挂钩只会使纳米比亚问题更复杂414。

纳米比亚于1990年3月21日正式宣布独立,同日与中华人民共和国建立邦交324。2018年3月,两国建立全面战略合作伙伴关系。

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虽说有功之人得受享祀,但是“非其所祭而祭之”亦属「淫祀」。以江南之地为例,过去江南曾有“三高祠”祀范蠡、张翰、陆龟蒙,三忠祠祀伍员、张巡、岳飞,然士人们皆认为“三高祠”不应祠祀范蠡,因其曾进美女、宝器以惑吴王,为吴人之仇敌,“礼不祀非族,况可仇敌乎?”是以不得祀也。张巡、岳飞虽忠,但与吴地毫无瓜葛,亦不应祀,祭之则属淫祀,“古之有功德于民者,庙食百世,岂无其所,而顾为愚夫愚妇之所假托哉。”。

与国家认定的正统神祇所相反的淫祀,其所受到的待遇则与正统神祇相反,历来皆为士人所讥,甚而以武力所禁。例如西汉平帝时有「班教化、禁淫祀、放郑声。」;东汉第五伦「禁绝淫祀,人皆安之。」;东汉末曹操「禁断淫祀,奸宄逃窜,郡界肃然。」;魏文帝诏「自今其敢设非礼之祭,巫祝之言,皆以执左道论,著于令。」,魏明帝诏「郡国山川不在祀典者,勿祠。」;晋武帝时诏「不在祀典,除之。」;北魏明帝「诏除淫祀,焚诸杂神。」;北周武帝「禁诸淫祀,礼典所不载者,尽除之。」;南朝宋武帝「禁淫祀,除诸房庙。」。

由于「淫祀」之定义向为「官方」所订之,是以此时被视之为正祀之神,在彼时又被认为是妖淫精鬼。六朝之前,佛教在中土多为士人认为「佛,外国之神,非诸华所应祠奉」之淫祀;蒋子文传说于三国时期产生,最初是显灵迫孙权为之立庙,东晋时被尊为晋守护神,南朝宋武帝时被视为淫祀而毁坏其庙宇,然而南朝宋又于孝武帝时复起蒋山祠,之后蒋子文信仰在南朝即当稳固,甚而被封为「帝」。然至宋时,其声势则为关羽所掩盖,明代时其位则从「帝」被贬为「公」或「王」。项羽兵败自刎死后被尊之为神,在汉代自然被视为淫祀,然陈武帝封其为「帝」,是重要的武神。至宋代后,地位亦被关羽取代。

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