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纽毕真在其他宗教的问题上，他坚定地认为，说谁能够或谁不能够得救，这不是我们的分内事。「我承认我对那些神学家的傲慢感到震惊，他们似乎是认为，在我们基督徒的能力内，我们获授权来告知其余的世界，在最后的审判中，谁将被证明为清白，谁将受到谴责。」这使得纽毕真可以自由地探索在其历史与理智表达形式中的人类宗教性。

纽毕真说道，在把《圣经》翻译成世界上非基督教民族的语言中，传教士采纳了那些民族的名称来指称上帝；那些使用这些语言的本地基督徒能够凭借这个名称来崇拜「上帝、耶稣基督的天父……而上帝的启示在耶稣基督里的名称，只能通过使用那些在非基督教信仰与崇拜体系里形成的指称上帝的名称才能被理解。因此，也就不可能断言在这两者之间存在著一种完全的非连续性」。这就导致了纽毕真关于福音与文化特殊性的一种一般的观点。他说道：「福音无论在哪里被宣告，它都是以一种人类语言—这就意味著一种特定文化的语言—来宣告的；一个群体无论在哪里试图按照福音来生活，它都是一种特定的人类文化的一部份。无论在何处、无论在何时，传教士在去宣告福音时，他们都不是携带著一种超凡脱俗的东西，没有沾染任何人的文化成分；他们所携带的是一种表达在一个特定文化的语言与生活方式里的福音。」

纽毕真非常看重正统信仰的圣经真理教导，他曾如此描述真理的失落：「相对主义不谈真理，只谈『什么在我来说是真理』。这种理论是对生存这严肃课题的逃避，显示当代文化可怖地丧失了魄力。这是死亡的初步症状。」

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1937年抗日战争爆发后，傅作义本来已经将绥远平市官钱局所存80万元白洋运往山西。因绥远商界有人提出这些钱是绥远地方财产，应留在绥远。1937年9月傅作义遂下令将这些钱运回，由商会会长贺秉温接收。绥远平市官钱局经理王国英办理了交接手续。傅作义指示贺秉温将这笔钱兑现给绥远百姓，但贺秉温并没有遵照傅作义的指示执行。

1937年10月14日，日军占领归绥，贺秉温等人欢迎日军并出面维持治安，伪蒙军总司令李守信委任其为维持会会长。绥远平市官钱局巨款除私吞一部分外，其余全部上交日军。1937年10月绥远地方金融委员会成立，顾问久间猛（日本人），三个委员分别是丰业银行经理王大勋、北洋保商银行绥远省办事处主任王硫檬、绥远平市官钱局监事贺秉温。随后以地方团体代表身份参加了1937年10月27日召开的“第二次蒙古大会”。1937年12月初，伪政权设立厚和浩特特别市公署后，德王又委任贺为第一任市长，在日籍顾问及指导官泽井等的指挥下，积极执行伪政策，提供一切可提供的资财、粮食供敌使用。他还征集民工为敌服役，拘捕抗日军政人员及家属，查封财产，又在辖区内广种鸦片，毒害人民；并在市区设俱乐部，专供吸食鸦片及赌博，以征收重税。又发起“自动”献金运动，强行勒派各商民献金，全市献纳国防金额233万元，日本军用飞机基金6500元，日军用机8000元，并募集废铜铁3万余斤供敌制造枪炮。

1938年1月，任伪蒙疆重要物统制委员会会长。1939年7日15日，伪蒙疆政府政务院调贺秉温为蒙疆土药(鸦片)总组合理事长，贺提出：“一人不便兼二事，恳请辞去厚和浩特市市长本职。”经伪政务院第57号指令照准，1939年8月30日离职，在职一年零九个月。继续经营烟土业。仅绥远一地即收买烟土1000万两之多，销往华北、华中等地，为敌收集资金，侵害中国人民健康。后在张家口任红十字会副会长。

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