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根据《公卿补任》记载，国信是源顕房的三子，《尊卑分脉》指其是四子，享年46岁，《中右记》则指是43岁，由于他死于天永2年正月10日（1111年2月26日），以《中右记》的说法来算的话，他生于延久元年（1069年），《国史大辞典》、《和歌文学大辞典》、《国书人名辞典》、《日本人名大辞典》和《朝日日本历史人物事典》均采纳此说法。
国信在叙从五位下后，于承历3年11月（1079年11月26日至12月25日）就任信浓权守，永保元年8月（1081年9月6日至10月4日）出任右兵卫佐，永保3年正月（1083年1月21日至2月19日）升至从五位上（劳），同年2月（2月20日至3月20日）就任右近卫少将，同年4月（4月20日至5月19日）改任左近卫少将，永保4年正月（1084年2月9日至3月8日）兼任美作权介。应德3年正月5日（1086年1月22日），他升至正五位下（劳），正月14日（1月31日）补任藏人，同年11月26日（1087年1月3日）堀河天皇即位，他再获补任为藏人，宽治2年正月升从四位下（劳），宽治3年正月5日升从四位上（无品媞子内亲王御给），同月兼任备后介。宽治5年正月（1088年1月27日至2月24日），他升至正四位下（院御给），并且改任左近卫中将，同年4月（4月24日至5月22日）兼任斋院长官，宽治7年2月（1093年2月28日至3月29日）兼中宫权亮，同时离任斋院长官，宽治8年2月（1094年2月18日至3月18日）兼任美作权守，同年6月13日（7月27日）补任蔵人头，6月22日（8月5日）获准使用禁色。
永长2年4月（1097年5月14日至6月12日），国信兼任内藏头，同月辞任。承德2年正月（1098年2月4日至3月5日），他就任参议，续任左近卫中将，翌年正月3日（1099年1月26日）升至从三位（院行幸赏），同月（1月24日至2月22日）兼任播磨权守，康和2年7月23日（1100年8月30日）升至正三位（造宫行事赏）。康和4年正月（1102年1月21日至2月18日），他就任权中纳言，同年3月20日（1102年4月9日）升至从二位（御贺院司赏），康和5年正月2日（1103年2月10日）再升至正二位（行幸鸟羽院赏。院司赏。），同年12月16日（1104年1月15日）就任斋院敕别当。天永元年10月28日（1110年12月11日），他前往鸟羽参拜期间患上糖尿病，病情日益严重，最终在翌年正月9日（1111年2月25日）出家后于翌日死去。
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* 《摩邓女经》一卷（又名摩登女经、阿难为蛊道女惑经、阿难为蛊道呪经），《出三藏记集》记载译者不明，《开元释教录》题为安世高
阿难行乞遇贱民出身的摩登伽女。名为本性（Prakṛti）的摩登伽女对阿难心生爱慕，求母亲对阿难施下咒术迷惑其心智，佛陀为阿难解除了摩登伽（Mātaṅga）所下咒术，并度化摩登伽女，令其出家修道，得证阿罗汉果。为解答大众对低种姓者能加入僧团的疑惑，佛陀讲了古时候的大婆罗门莲花实（Puṣpakārin）考问旃陀罗国王帝胜伽（Triśaṇku）的故事。旃陀罗国王以其渊博的学识，重新阐释种姓，追溯吠陀源流，列举星占预言，赢得了大婆罗门的认可，让太子虎耳（Śārdūlakarṇa）迎娶大婆罗门的女儿本性为妻，虎耳太子就是阿难，而婆罗门女本性就是摩登伽女。
在故事中包含了丰富的星宿占卜内容以及早期的印度历法，其内容包括：星宿的名称、特征，时间的单位，度量衡的单位，星象和出生者的命运、性格，其他各种预言，以及诸星宿的宜忌事项。
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弘庆召，又称“拉布齐召”，位于内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区，是一座藏传佛教格鲁派寺院。弘庆召是呼和浩特地区“七大召”之一。
拉布齐召位于大召以南，由宁宁呼图克图于清朝康熙六年（1667年）建造。该寺建筑面积比较大，有三进院落以及东、西仓院。康熙帝赐名“弘庆寺”。此后人称“弘庆召”。
2009年，呼和浩特市文化局计划在2009年内完成弘庆召遗址复原重建工程。2010年，弘庆召正在原址重建，尚未完工。
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