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注：此名相非真实佛经所出，乃日本人所创设的教派的论著，虽用《法华经》名相，但所言皆自创。
三重是指五重相对中的权实相对、本迹相对、种脱相对。所以，秘沉于法华经寿量品文底的事之一念三千的南无妙法莲华经，是末法众生成佛的法。而三重秘传这名称是由日宽上人创立的。其出处是依开目抄中：「一念三千的法门只秘沉于《法华经》本门〈寿量品〉的文底。龙树、天亲虽然知道，并未有加以揭示，只有我天台智者识存于心。」（日文御书全集一八九页）日宽上人指出该文中「只秘沉于《法华经》」是权实相对、「本门、寿量品」是本迹相对，「文底秘沉」是种脱相对。
首先就从权实相对来看一念三千的法门。在《法华经》以前的诸经虽有十界的名字，但各界是独自存在，互不相关，佛界和其他九界是完全分离的。由于并非十界互具，所以未有说出一念三千。相反，在《法华经》前半的十四品门中，说明了十界互具的意义。而且，在《法华经》方便品第二中说出十如是，再加上十界互具而明示出百界千如。到此一切众生能成佛的事，在理论上大致已经说明出来，所以《法华经》迹门的法门称为「迹门理之一念三千」。然而，在《法华经》迹门中虽然说百界千如，那只不过是说出一切众生能够成佛的可能性，但事实上并没有说出佛的境界。来到《法华经》本门寿量品才初次说出佛生命的长远和佛常住的国土，说出久远常住的佛的真实姿态。而且，在寿量品中说出娑婆世界才是佛常住的国土，因此而令三世间齐备，加上门的百界千如而初次完成一念三千的法门。因此，通过佛的具体姿势来说出一切众生的成佛，《法华经》本门所说的一念三千法门是「本门事之一念三千」。
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它在 1940 年代很流行，凯文·斯塔尔（Kevin Starr）将其包含在「一系列现在看来早已过气，却让人回味起另一个时代的饮料」中（琴沙瓦、威士忌沙瓦、琴瑞基，汤姆可林斯、红粉佳人、古典）。
经典的皮斯可沙瓦配方包含皮斯可（通常是来自秘鲁的未陈年葡萄白兰地）、莱姆汁、柠檬汁、糖浆、蛋清和苦精。将其摇匀、过滤并直接放入鸡尾酒杯中饮用，然后饰以苦精（可使用肉桂）。上酒前摇晃时加入蛋清会产生泡沫盖。虽然皮斯可沙瓦默认使用莱姆调味，但皮斯可白兰地与其他水果混合可制成芒果沙瓦、百香果沙瓦、山榄沙瓦等。秘鲁在二月中旬有全国皮斯可沙瓦日（持续一个周末），智利在五月中旬有皮斯可日。
基本的黛绮丽，有时也称为黛绮丽沙瓦，由朗姆酒、酸橙汁和单纯的糖浆制成。关于这种饮料起源的一种说法是，经营于一小村庄「德贵丽」（英语：Daiquirí）矿场的总经理一天晚上在为客人调制琴酒沙瓦时用光了琴酒，转而使用朗姆酒。这种朗姆酒被称为黛绮丽。但是，存在更早的朗姆沙瓦配方，例如1887年杰瑞·汤玛斯的配方。
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