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剑山（つるぎさん）是位在日本四国德岛县的山峰。标高1,955公尺，山区一带指定为剑山国定公园。四国第二高峰。日本百名山之一。山顶付近的「剑山御神水」是名水百选之一。

山名的由来有安德天皇所缘之剑之说，也有山顶下方的大剑神社的剑岩之说。山顶被称作「平家之马场」。剑山以修验道之山而广为人知，山顶付近有被称作「行场」的修行场。自古以来就是信仰之山，有剑神社、大剑神社、龙光寺、圆福寺等。

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* 景泰元年，建制，辖区包括除松潘军民指挥使司外四川全境。

* 天顺六年，恢复，包括松藩军民指挥使司。

* 弘治元年，因松藩巡抚恢复建制，松藩军民指挥使司别属。

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整体而言，圣经文学呈现了对酒类饮料的矛盾，考虑到酒既是上帝的赐予、带来欢乐与喜悦，又是有潜在危险的饮物、带来无知、罪孽与滥用。犹太教与酒、基督教与酒的关系普遍维持著相同的状况，尽管一直有为数不少基督教教徒、尤其是在禁酒时期，拒绝饮酒、视酒精为恶魔。

希伯来圣经，也就是犹太教中的「塔纳赫」，与基督教中的「旧约圣经」大部份相似，是两教皆认同的正典。天主教、东正教与某些普世圣公宗的支派则采用「次经」或「伪典」，而其不被犹太教徒和新教徒纳入正典中。只有基督徒承认新约圣经，犹太教徒并不承认。

而无论各宗教团体的官方立场，这些圣经文学都是历史上的文学作品，呈现了各时期的面貌。希伯来圣经里的摩西五经、或称摩西律法，是对犹太教徒而言比较重要的部分。次经与伪经，虽不如正典普遍被接受，但仍对犹太人与基督徒有相当程度的影响，并为第二圣殿和两约之间时期提供了证明与观点。希伯来圣经及次经、伪经则记载了新约圣经、尤其是福音书的背景，与当时圣经中基督教教义的核心，以及其中对酒类的使用反映了新约圣经对早期圣经文学有所参考。

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