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《阿摩昼经》，（巴利文：Ambattha Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第三部经。该经中主要阐述佛陀对种姓制度的批判。
该经共分两章。讲述佛陀在乔萨罗时，婆罗门人阿摩昼遵照其师沸伽罗娑罗的吩咐，前来观察佛陀是否具有三十二大人相。其见到佛陀时，傲慢无礼并指责佛陀出身卑下，不敬重婆罗门。佛陀于是询问阿摩昼的出身，指出阿摩昼祖先是干诃。佛陀告诉阿摩昼，释迦族祖先锇迦格王为了让宠妃的儿子继承王位，放逐四个年长的儿子。这四兄弟在雪山附近的释迦树下，为了保持种姓纯洁，兄弟姐妹结为配偶，史称释迦族。然而，阿摩昼的祖先干诃为誐迦格王的一个婢女所生。阿摩昼听后感到羞愧，沉默不语。而佛陀安慰其曰：干诃是仙人，凭借法力求得誐迦格王的公主为妻。佛陀进而向其说明种姓中，刹帝利是最优秀的；而在一切人和神中，知识和德行圆满者才是最优秀。此后，阿摩昼询问同佛陀什么为知识和德行。佛陀解释道，其与婚嫁、出身与种姓无关。首先摆脱对其的束缚，实现戒定慧。此后师徒两人看到佛陀的三十二大人相后，表示愿意皈依三宝，成为优婆塞。
该佛经在汉传佛教的《大正新修大藏经》对应经典有《长阿含经·阿摩昼经》(第1部第82卷)、《佛开解梵志阿𩙥经》(第1部第259a卷)。
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亲王衔多罗惠郡王奕详，惠亲王系第二代。他是惠端亲王绵愉第五子，母亲继福晋瓜尔佳氏。外祖父大学士桂良。谥曰敬。
道光二十九年（1849年）二月出生。咸丰十年（1860年）正月受封不入八分辅国公，同治三年（1864年）七月进封奉恩镇国公，同年十二月接替父亲成为惠亲王第二代，但因为惠亲王并非世袭罔替的爵位，因此他的封爵只是郡王。同治十一年九月 赏加亲王衔。
光绪十二年正月初十日未时（1886年2月13日），奕详去世，虚龄三十八岁，谥曰敬。由长子载润袭封惠亲王系第三代，不过需递降为贝勒。
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M13坦克开发时间大约从1937年起，在1938年推出原型车。虽然是由M11/39改良，然而在火力配置上更加优越，包括同轴机枪、车体机枪、甚至是车顶枪架，为这辆战车提供基本的反步兵与防空火力配置；1939年12月，义大利为量产M13/40而提早关闭M11/39生产线，并让生产线集中心力更换生产装备，这个行动以后世的观察来说为明智之举。
装甲由铆接的钢板所构成，厚度分别为车前：30公厘（同M11）、砲塔前：42公厘（M11为30公厘）、侧面：25公厘（M11仅有15公厘）、车底：只有6公厘（这使它非常容易被地雷所破坏）和顶部：15公厘。车乘员于前方战斗舱，引擎置于车后方，传动装置则在前方。战斗舱可容纳4名乘员：驾驶、机枪手兼通信士于车体，而砲手与车长则在砲塔中。
该车使用自维克斯衍生而来的传动系统，有2个转向架和两侧各8个的小型路轮，使用弹簧叶片悬吊装置。履带则以传统的钢板作骨架连结，且相当地窄。这样的设计曾让义军以为在山区作战时能有良好的机动性，但后来M13/40被部署到沙漠后则发现机动性极差。该坦克以一具125匹马力的柴油引擎为动力，当时许多国家还未采用柴油引擎为坦克动力，是一个创新的作法且是后来的趋势，比起汽油引擎的耗油来的少、航程较长以及引发火灾的可能性较低。
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