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王阳明认为，“良知”是心的本体，认为“至善者，心之本体”。而“心”与“良知”的关系在王阳明《传习录》中有明确描述，是：
王阳明的“良知”概念，出自孟子，但又有进一步的阐发。王阳明认为“良知即天理”。王阳明采纳结合了《大学》中的“致知”思想，遂提出“致良知”之说。当时明朝中叶，传统的程朱理学已走向死板僵化，与科举紧密结合，走向形式化。而理学在理论上没能有大的突破。王阳明提出“致良知”新说，是儒家的一大理论创新。“致良知”可以看作是一种实践论。王阳明虽认为“良知”是“心”的本体，但也倡导“良知是虚，功夫是实，知行合一”，说的是在本体上虽无需用功，但认知与实践、功夫与本体应该融会贯通，合为一体。
据王阳明弟子王畿的《刻阳明先生年谱序》记载，王阳明是在谪居贵州龙场极端困苦的环境下提出“致良知”之学的，史称“龙场悟道”：
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吴道行，字名世，一字达甫，号虚庵，山东济南府滨州人，军籍，明朝政治人物。
山东乡试第三十四名，万历五年（1577年）丁丑科会试第二百九十八名，登三甲第二百二十名进士。八年授刑部湖广司主事，历员外郎、郎中，出为长沙府知府。万历二十二年（1594年）十月升山西参政，二十六年五月升河南按察使，再升山西右布政使，二十七年十二月加太仆寺卿致仕。
曾祖吴瓘，曾任清丰县县丞；祖父吴宜，曾任抚宁县教谕；父吴士进，曾任寿官赠承德郎刑部湖广司主事。母成氏，赠安人；继母尚氏。弟吴道齐。
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