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非洲凤仙花（学名：Impatiens walleriana）也称玻璃翠、苏丹凤仙花，为一种多年生肉质草本植物，高30～70公分，茎直立，绿色或淡红色，叶长4～12毫米，宽2.5～5.5公分。总花梗生于茎、枝上部叶腋，通常具2花，花大小及颜色多变化，有鲜红色，深红，粉红色，紫红色，淡紫色，蓝紫色或白色。蒴果纺锤形，长15～20毫米，无毛。花期6～10月。原产于非洲东部，曾在世界各地作为观赏植物广泛引种栽培，自2003年于英国发现凤仙花露菌病后，不断往全球各地扩散，并摧毁非洲凤仙花产业，2013年首次在台湾被发现，目前被新几内亚凤仙花所取代。
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平时在民间，一般是逢全寨或全族性的喜庆，或者重大节日才开唱，这必须唱全诗，而且要请最高明的巫师或歌手来唱。在举行这项活动的时候，每个人都务必以极其严肃的态度和无比虔诚的心情来参加。演唱者必须事前认真做好准备，不仅要再三温习诗的内容，而且要戒嘴(不吃狗肉和牛肉)三天，修身(洗浴后无房事)七天，可见其要求之严。凡能从头至尾喃唱，一句不漏、一字不差者，便被誉为“歌王”而深受人们的尊敬和夸奖。据说过去曾有人用一头牛作为学费，翻山过岭去向负有盛名的歌王投师，请他传教“布洛陀”。
此外，过去有些地区，男女青年对唱山歌找对象，当恋情发展到一定程度时，也往往以是否会唱“布洛陀”作为考察对方才华的最高标准。双方各自选唱一些篇章，要唱一整夜，如果都能顺利唱完，那彼此就称心如意了。
布洛陀在壮族人心中分量很重，有民歌唱道：“百张好树叶，难凑花一朵。千百本厚书，不比布洛陀。” 对布洛陀神话及其史诗的搜集整理始于20世纪50年代。1958年，广西壮族文学史编辑室搜集到流传于桂西各县的散文体《陆驮公公》(后改题为《保洛陀》)。1978年，广西民间文艺家协会在采风中搜集到“招谷魂”、“招牛魂”的师公唱本，1980年又搜集到两本内容较完整的唱本，但因种种原因未能出版；1984年，周朝珍口述、何承文整理并发表了长篇神话《布洛陀》，这是流传于右江及红水河一带的，是散文体中内容较全面和丰富的一篇；1985年，罩承勤根据在广西东兰、巴马搜集到的师公唱本整理出了创世史诗《布洛陀》；1988年，广西少数民族古籍整理出版规划领导小组调动了各方面的积极性，从各地搜集到《布洛陀经诗》手抄本二十二本，并经翻译整理，于1991年出版了用五种文种(原文古壮字、新壮文、国际音标、汉对译、汉意译)对照朗《布洛陀经诗(译注)》(广西人民出版社出版)。1992年，贾承勤又根据流传于红水河中下游的“摩兵”派师公唱本，翻译并用四种文种(原文古壮字、汉对译、壮文、汉意译)对照，出版了《摩兵布洛陀》(张元生等的《古壮字文献选注》，天津古籍出版社出版)。
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汉斯-约雅金·克里木凯特又译克林凯特、克里姆凯特，是一位德国宗教比较学家。
克里木凯特出生于一个传教士家庭，他的父亲约翰尼斯·克里木凯特曾于约翰尼斯·高士纳在印度的传教会工作。他在埃斯佩尔坎普的祖达布鲁姆文理中学通过中等教育毕业测试，分别在诺伊恩德特尔绍、蒂宾根、波昂以及哈佛大学学习新教神学、数学、印度学（主要师承赫尔穆·冯·葛拉士纳）和宗教比较学。他之后于波昂获得博士学位和特许任教资格，并于1972年接任鲁道夫·奥托的学生古斯塔夫·门鑫之职成为波昂大学宗教比较学教授，兼波昂宗教比较研讨会总监。1978年担任《宗教与精神史杂志》的副编辑，1987年成为《神学百科全书》的共同主编。他于1999年2月7日因病去世，留有三子。历史学家张广达写有《悼克里姆凯特教授》一文。
克里木凯特的主要学术研究领域是摩尼教在东方的发展、佛教、诺斯底主义以及宗教现象学。他的一份手稿曾由林悟殊汉译，集结成书题名《达·伽马以前中亚和东亚的基督教》，由台湾淑馨出版社于1995年4月10日发行。
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