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张淳，字宗厚，直隶庐州府合肥县人，民籍，明朝政治人物。
应天府乡试第四十名举人。成化二十三年（1487年）中式丁未科会试第一百十八名，三甲第三十四名进士。授浏阳县知县，七年十二月实授山西道监察御史，十二年巡按贵州，因普安州夷乱，十七年被追责，与都御史钱钺、副使周凤等人同被逮捕问罪。弘治末任吉安府知府，正德元年（1506年）四月升四川按察司副使、整饬松潘兵备，四年四月升南京太仆寺少卿，七年二月升应天府府尹，十二月升都察院右副都御史、抚治郧阳，八年十一月改任巡抚保定兼提督紫荆等关，十年十二月以被弹劾乞致仕，令驰驿归乡。十四年十月去世。
曾祖张真童，赠监察御史；祖父张敔，按察司佥事；父张镒，国子生。母何氏。永感下。兄张清、张浩、张深。弟张济。
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在脂本出现以前，红楼梦的流通版本以高鹗与程伟元刊印的程乙本为主。程乙本除了缺少脂评、比起脂本系统多出后四十回以外，许多细节也与脂本不同。脂本出现之前，大部分红楼梦的评点者都认为红楼梦一百二十回均为同一人所作。胡适在做了「红楼梦考证」一文后，学者开始怀疑红楼梦后四十回是高鹗所补作、高鹗的续书内容与曹雪芹的原稿不同、并认定脂本是「红楼梦是曹雪芹自传说」的铁证，也因而开启了新红学的时代。
而脂砚斋、畸笏叟等人，可能是曹雪芹的亲族，又见过曹雪芹八十回以后的残稿，并于脂评中透露出后来的故事发展，因此脂本除了可以校对前八十回的内容以外，也可以由此探知后四十回原稿的面目。
而单纯就小说的美学上，脂批也有其贡献。叶朗（1987）就认为，脂评的意义不止于资料方面的价值。他的美学思想，对红楼梦艺术成就、艺术经验的研究和概括，是其他评点家如王希廉、张新之等人所比不上的。
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达克堤利（希腊语：Δάκτυλοι，字面意思为“手指”）希腊神话中住在佛律癸亚的伊得山（另一种说法是克里特岛的伊得山，这与神话的产生地有关）上的一群古老的精灵。
达克堤利在神话中被描述为一群有着很小的阴茎的男性精灵。他们总是与大母神，如库柏勒或瑞亚（在古典时代晚期，希腊人把瑞亚与来自佛律癸亚的库柏勒结合起来，形成了具有大母神属性的瑞亚-库柏勒）联系在一起，是这些大母神的随从。按照古典时代晚期的神话，奥林匹斯诸神的母亲瑞亚在知道自己即将分娩后进入伊得山的神洞中准备生产。当瑞亚蹲下来分娩时，她的手指插入了泥土里，于是从地里生出了达克堤利（“手指”）。达克堤利的数目因此通常认为是10个（也有神话认为是3个、33个或100个）。
达克堤利被认为是铁的发现者和最早的加工者，他们发明了用火加工金属的工艺。伴随瑞亚-库柏勒的三个达克堤利分别名叫阿克蒙（砧），达谟那墨纽斯（锤子）和刻尔弥斯（铸造）。一些神话认为他们受雇于赫淮斯托斯，并把金属工艺、数学和字母表传授给人类。
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