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在伊斯兰教中，伊尔凡（阿拉伯文 / 波斯文 / 乌尔都文 ： عرفان ;İrfan），字面上的意思为“知识、意识、智慧”就是天才。伊斯兰神秘主义认为这是一个范围广泛的领域，它涵盖了理论、实践和常规，并与苏菲派主义联结在一起，有时它们被认为是相通的。与神学和哲学一样，伊斯兰神秘主义被认为是伊斯兰科学之一。
阿维森纳在他的一本书中对神秘主义者的定义是：「不允许自己的身体愉悦，并忽略了肉体世界的愉悦，称为苦行僧」。同时亦把祈祷和禁食等的人称为“崇拜者”。这些人只会把注意力投放于神，并将其引向超然世界，使其受到神之光的启发，因此被称为“神秘主义者”。
另一方面，在《十二伊玛目派》中，“ 伊尔凡”一词专门指灵知。 伊尔凡最著名的现代什叶派支持者包括乌苏里神学家AllāmahTabatabai、鲁霍拉·穆萨维·霍梅尼、 Mohammad-TaqiBāhjat、Allameh Hassan Hassanzadeh Amoli和AllāmahQādhiTabatabai。学者们讲授了如何坚持以上帝的爱来坚持伊斯兰教义。伊朗的17世纪穆拉·萨德拉常被视为什叶派伊尔凡的历史思想家。
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在水生生物学中，浮游生物悖论（paradox of the plankton）描述的是有限的资源却意外地支持了大量浮游生物物种的情况，这显然挑战了竞争排除原则，即两个物种竞争相同的资源时，有一个会占劣势而灭绝。
浮游生物悖论源于观察到的浮游生物多样性与竞争排除原则（也称为高斯定律）之间的矛盾，后者认为，当两个物种竞争相同的资源时，最终只有一个物种能够存续，而另一个会灭绝。这样的两个物种之间是不可能共存的，因为占主导地位的物种将不可避免地耗尽共同的资源，从而压制劣势种。尽管浮游植物相互竞争的资源种类（例如光、硝酸盐、磷酸盐、硅酸、铁）有限，但它们的生命在所有系统发生学水平上都是高度多样的。
浮游生物悖论最初由乔治·伊夫林·哈钦森于1961年指出，他提出借助光或湍流的垂直梯度、共生或偏利共生、差异捕食，或者环境条件不断变化等因素，可以解决这一悖论。近来的文献提出，考虑以下这些因素可以解决该悖论：混沌流体运动、尺度选择性进食（size-selective grazing）、时空异质性和环境波动。 更一般地说，一些研究人员认为，生态和环境因素不断相互作用，使得浮游生物的栖息地永远不会达到有利于单一物种的平衡。在Mitchell等人（2008）的论文中，研究人员发现，对浮游生物分布的小规模分析结果呈现出斑块聚集的特征，数量级为10 cm，它们存在的时间足够长（>10分钟），允许浮游生物进食、竞争和传播。
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