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明清时期，随著商业经济的进一步发展，牙商人数大大增加，形成了一个专门的工会，称为牙行。清代著名的广东十三行，就是指经营进出口贸易的十三家牙行商人。除了做生意之外，十三行还要与来华洋商打交道，从货物买卖到日常起居，事无巨细，都必须通过十三行。不过，这里的牙行数目并不固定，时有增减，所以广东十三行只是最兴盛的十三家。

由于一些牙人狡猾，存在着侵渔百姓、欺行霸市、欺诈哄骗、钻营渔利、收取高额佣金、损害交易双方利益的行为等危害，故对牙人常有负面评价，女性牙人也因此列为三姑六婆之一。传统上牙人社会地位不高，在一些时代甚至属于贱民阶级。1949年，中华人民共和国政府成立以后，政府不鼓励牙行和牙人的发展。随着规范的交易所的建立，多数牙行和牙人被取缔或自行消亡。现代社会里替代牙人的商业中介组织主要为各种交易所、信托公司、经纪人等等。

最早的牙人的工作是在城市或乡村的市场中，为买卖双方顺利完成交易过程，并从中抽取佣金的居间商人。后来商业不断发展，牙人行的种类也变得多样化，如：说合贸易、拉拢买卖，接受委托、代人经商和代收商税等，牙人在契约买卖和赊欠贸易中的担保作用也非常重要。非正式的个体牙纪，一般称之为“经纪”。一些具有某些专业经验的牙人，专门撮合某类商品的成交，如“牛经纪”、“驴马经纪”等。而牙行就为买卖双方提供信息、场地、撮合成交并从中提取佣金的地方，也就是牙人的办公处。此外，还有专为人买卖奴婢、妾侍的牙人。

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* 2005年10月，东海人文大楼获2005年台湾建筑奖之佳作奖。

人文大楼基地略呈梯形，其设计上的首要考量是大量的使用面积(约4,200坪)，设计团队利用建筑的剖面关系来应对：容量大的国际会议厅置于地下一层，使用频繁的教室置于二、三楼，容量小的个人研究室和各系所办公室则抬高至四、五楼；建筑量体靠近路思义教堂，并以大阶梯衔接南北两端将近五公尺的高程差。如此可以将地面层大幅度地开放，形成与语文馆之间的穿越性广场，以容纳学生活动之密度及上下课时大量出入的人潮，并将活动、教学、研究三者的相互干扰降到最低。

考量到这栋建物可能对路思义教堂景观的冲击，设计团队透过地基下挖以及东面植栽保留的方式，使得人文大楼从德耀路看起来只有四层楼的高度。量体的天空线以水平方式呈现，对比于教堂向上高耸的线条，降低对视觉上距离的迫近感。起初校方以维护和传统为由要求将平屋顶改为斜屋顶，在考虑上述的视觉效果之下，设计团队采用向内倾斜的大面单斜屋顶。单斜屋顶下方的空间用来放置空调机房，外侧装设百叶以供通风散热，与旧有建筑山墙顶部空间之功能相仿。

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陈睿谟C，字常采，号鹿苹，南直隶常州府武进县人，明朝政治人物。

癸卯应天府乡试第三十名举人，万历三十八年（1610年），登庚戌科会试二百五十名，廷试三甲四十名进士。吏部观政，授广西桂林府临桂县知县，丁忧去职。起补福建建安县，迁河南息县。天启五年（1625年）四月，选任山东道试御史，实授山东道御史。次年正月改巡按四川御史。崇祯元年（1628年），任巡按直隶御史。崇祯二年，改福建督粮道右参政。崇祯四年，任江西按察使，历升湖广右布政使、河南左布政使，兵备禹州，剿灭土寇杨四等，捐俸修理禹州儒学，造房四十余间，名曰颍滨书院。崇祯十年，复设偏沅镇，由陈睿谟任右副都御史、偏沅巡抚。

曾祖陈逵；祖父陈溢；父陈文灿；本生父陈文焕；母冯氏；生母宋氏。具庆下。兄康谟，弟治谟；泰谟；昌谟。子士皐；士稷。

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