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《北史·信都芳传》记述了一些关于候气的史料:“芳精专不已,又多所窥涉。丞相仓曹祖珽谓芳曰:‘律管吹灰,术甚微妙,绝来既久,吾思所不至,卿试思之。’芳留意十数日,便报珽云:‘吾得之矣,然终须河内葭莩灰。’祖对试之,无验。后得河内灰,用术,应节便飞,馀灰即不动也。不为时所重,意不行用,故此法遂绝。”
《隋书·律历上》记载了信都芳成功施行候气:“后齐神武霸府田曹参军信都芳,深有巧思,能以管候气,仰观云色。尝与人对语,即指天曰:‘孟春之气至矣。’人往验管,而飞灰已应。每月所候,言皆无爽。又为轮扇二十四,埋地中,以测二十四气。每一气感,则一扇自动,他扇并住,与管灰相应,若符契焉。”
唐代天文学家李淳风后来在《晋书·律历志上》同时记载了另一种候气法:“云以律著室中,随十二辰埋之,上与地平,以竹莩灰实律中,以罗致豰覆律吕,气至吹灰动豰。小动为和;大动,君弱臣强;不动,君严暴之应也。”即在一间房子里将十二支律管按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰的方位埋好,使律管的上口与地面齐平,然后在律管内填入竹子的内膜,再用罗纱盖在管口上。等到交天气至的时候,相应律管内的竹膜就会飞出,覆盖于管口上的罗纱也会随之伏动。
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二拔连珠(二抜き连珠),别名朝鲜五目、朝鲜碁,但韩国并没有发现此玩法,是种约在日本昭和时代出现的连珠棋变体,是玉攻棋的先驱,日本围棋、连珠棋手久保松胜喜代在1922年创立推广该棋的二抜社,也写一本名为《连珠第二机山集》探讨策略的棋书。
* 若两个连着的同色棋子,因为对手刚下的一步而被对手两枚棋子夹着在一线,那么对手便吃掉那两枚被夹的同色棋子。
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星期六,常称礼拜六或周六。指的是一周中星期五之后、星期日之前的那一天。星期六的拉丁语名字是dies Saturni,意思是萨图尔努斯日或土星日;法语是Samedi,来源于拉丁语词,意思是“安息日”;英语是Saturday,可能来源于土星;俄语是суббота,意思是“安息日”。
在古代中国、台湾日治时期和现在的日本、韩国、朝鲜,一星期以「七曜」来分别命名,星期六叫土曜日(韩语:토요일)。在中国民间口语称礼拜六,在闽南话也简称拜六。由于是每个星期的最后一日,通常叫周末。
根据《圣经》的描述,星期日是上帝以六天时间创造万物后的第七天,上帝在这一天休息。按照《圣经》的《十诫》,是为安息日,犹太教和一些基督教派以这一天作为崇拜的日子。
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