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1920年代初期，伦敦东南部之森林山（Forest Hill，属于刘易舍姆区）的贵橡浸信会教堂（Honor Oak Baptist Church）的青年牧师史百克（Austin Sparks，1885－1971）参加宾路易师母在伦敦的伊克里斯大厅每月一次的教牧同工聚会，深受吸引。宾路易师母也对史百克的恩赐和所流露的生命极其赏识，有意指定史百克为她职事的继承人。

但到了1926年，史百克与宾路易师母出现看法上的分歧，开始在贵橡路13号（B,Honor Oak Road），另外成立基督徒交通中心（Christian Fellowship Centre）。这次分裂，对宾路易师母的身心，构成了重大的打击。

宾路易师母对于主观十字架和属灵争战的观点，对中国基督徒领袖倪柝声的影响极其深远。他的名著《属灵人》，即受到她的启发。

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天人合一，或称天人合德、“天人相应”，是中国古代的一种哲学思想，儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说，现在却被人滥用。

中医专著《黄帝内经》主张天人合一，其具体表现为天人相应。《黄帝内经》强调人「与天地相应，与四时相副，人参天地」（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。

天与人归于一个整体，达到物质与精神的统一，即“天人合一”之道。《周易》中提出三层境界：第一层是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”；第二层是“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”；第三层是“以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。一般来说，“天人合一”包含五个方面的内容：天人相应、天人感应、天人相分、天人合德、天人和谐。人生的最高理想，是自觉地达到天人合一之境界，物我本属一体，内外原无判隔。

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