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留尼汪鹮最初是由Edmund de Sélys-Longchamps于1848年所描述，但其存在要到20世纪末在留尼旺发现了其骨头才得到确定。这些骨头确定了牠其实是一种鹮，并与早期探险家所述符合。
留尼旺孤鸽独自生活在森林中，牠们吃蠕虫及甲壳类等无脊椎动物。若受到威胁，牠们会奔跑逃走，以双翼滑翔一段短距离。牠的羽毛呈白色，翼尖及尾巴呈黑色，头部没有羽毛。牠的喙及脚都很长，喙稍微向下弯。牠们的外观像双翼较短的埃及圣鹭。
最后纪录留尼旺孤鸽的是于1705年，估计约于该世纪初灭绝。
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郝象贤，唐朝官员，安州安陆（今湖北省安陆市）人，郝处俊的孙子。
郝象贤在垂拱年间担任太子通事舍人。武则天对郝处俊在唐高宗时不支持自己很不满意，正好有奴仆诬告郝象贤谋反，武则天令周兴审讯，判郝象贤灭族。郝象贤家人前往朝堂，向监察御史任玄殖诉冤。任玄殖上奏说郝象贤无谋反之实，而被免官。垂拱四年（688年）四月十一日，处决郝象贤。郝象贤临刑前，破口大骂武则天，揭发宫中秘事，夺取集市的木柴打行刑人。金吾卫士兵把郝象贤打死。武则天令人将他的尸体支解，挖开其父母、祖父的坟墓，毁棺焚尸。于是在武则天时代，法司每次执行死刑，都先用木丸塞住犯人的嘴。
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《阿毘昙心论》，佛教论书，为尊者法胜（Dharmaśreṣṭhin）所造，属说一切有部。改编自《甘露味论》，撷取《大毘婆沙论》的精要，以颂偈体写成，是论藏中最早使用颂偈体的著作。后世《杂阿毘昙心论》与《俱舍论》皆受其启发。
法胜，梵文名达磨尸梨帝，为吐火罗缚蠋国（今阿富汗巴尔赫）人。相传他是佛灭后八百年的人，在《大毘婆沙论》造出之后的百年。嘉祥吉藏记载他与龙树弟子提婆同一时代
现存汉译本《阿毘昙心论》四卷，为晋太元十六年由罽宾沙门僧伽提婆在庐山为慧远译出，比丘道慈笔受。据「鼻奈耶序」和《出三藏记集》「阿毘昙心序第十」，鸠摩罗跋提曾译此经，名为《阿毘昙抄》，但其人不善晋语，其译本遂隐而不传。
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